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嗣先

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该用户从未签到

发表于 2011-8-14 13:37:24 来自: 中国江苏南京
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      把握“嗣先”这个词的写法不是一件太轻松的事情,从最基本的语言学分析,这是一个动宾词,嗣有纪念怀念的意思,先则是死去的先人。我曾经假设过动词用“赐”“侍”或者“吃”,因为这些词在老家方言中读音比较接近,意义在一定的语境中并不像乍一看那么风马牛。不过,在冰冷的键盘打出这几个词后,感觉还是“嗣”最妥帖。

       解释一下,嗣先,就是今天中午小镇上每个人家都要做的一件事情,好像据说入了基督的不需要,但虽然宗教自由了,但镇上人谈起某家有人入了基督,嘴上不说,心里多会有点咯噔,看人的眼神也会在异样中有些轻蔑或者不解。这件事情的大致程序是这样:先到菜场采办韭菜、青菜和鲜肉,当然还有被当地人称为“皮子”的馄饨皮,然后做成馄饨,下好。在家里的八仙桌上(八仙桌随着小区的普及,很快也要进小镇的民居博物馆了),按有人的模样放好椅子,一般要八张,但只能放好八仙桌的三面,还有一面得空着,摆上筷子,倒上酒,等馄饨出锅,热气腾腾的上桌。全家老小这时不能闲着,空着的八仙桌那一面当然不是真的空着,摆上香炉和蜡烛,空着的桌面前,一般会放个坏铁锅,早几天买好的元宝或纸钱,在这时可以派上用场,在铁锅里化了。

      嗣先是个大事,至今我仍记得大人们交代的几个禁忌或者注意事项:

     首先,祖先的桌椅碗筷摆放顺序很重要,正对大门的主位,一般是高祖或者更高的,当然也是代表了,5世以上的祖辈或因魂飞魄散,或因年代久远,阴间也兴拆迁什么,招魂不易,就派个代表意思一下。不过高祖的习惯还得尊重,我印象最深的就是,我的高祖父是个左撇子,所以爷爷在世时每次放筷子,都得把两双筷子靠在一起,以示体贴。这个镜像虽然已经久远,但我时时记忆犹新;

      其次,祖先的桌椅在他们“享用”饭菜时,后人尤其是小孩不得触碰,扰了先人吃饭的雅兴。大人倒好,就怕小孩破马张飞的乱跑乱跳不慎碰撞,于是大人们发明了碰了就要头疼的说法来警示,这一招至少对我管用,我每次在嗣先时,都小心翼翼,生怕麻烦或头疼上身;

     第三,祖先享用过的食品,只能大人们接着吃,小孩吃了,轻则影响记忆力,重则智力直线下降,这当然没有任何科学依据,但是这个禁忌却是对我们最深刻的警戒,毕竟没人敢在这个问题上以身试法,遵循规则的代价不过是晚吃一盘馄饨,或者干脆就是忍着烫就着汤把馄饨吃了;

     第四,化的锞子很重要。锞子的折法至今仍能回忆起来,这也是不折不扣的“童子功”。记得一件趣事,小学时老师给大家一张纸做手工,老师心血来潮,不设题目,让同学们根据想象力自己决定折什么。同学H天性顽劣,居然折了一个锞子,引起同学哄堂。不过,今天的人与时俱进,也许工作繁忙,也有可能自己时间仓促,还有耐心在家折锞子的人几乎凤毛麟角,到小店买点锞子尚算对祖先有点良心,多数人都到地摊上买上厚厚一沓地府银行出产的冥币,冥币面额越来越大,至于增加地府通胀压力,引起流动性过剩的危险,就不是人间自顾难暇的人们考虑的问题了。

     仪式结束,就是送先人回阴间了,只需大人轻轻拨弄椅子,先人们好像就心照不宣的离开了,小时候我会在这时看看铁锅里化过的锞子灰,有时会有一缕灰烬被气流卷上半空,我会拭目追踪,希望看到先人的身影……

     其实对于我们儿时而言,七月半的嗣先不是最值得期待的,七月三十的“栽钴”才是最令人兴奋的。我不能确认栽钴的写法,大致做法和意义是这样:七月半是针对本家的亡魂,每年给他们一些银钱让他们阴间花销,但世间总有孤魂野鬼,或无后的游魂,这时就得我们这些有正义感有爱心的小孩出马,在七月三十的晚饭后,带上一篮卷好的黄纸,到日常常走的路口去烧化。其实,说白了我们这些小孩也不是真的对那些游魂野鬼感情充沛,主要是一年只有这么一次合法放火的机会。试想,平日里把玩火柴都会遭到呵斥的社会环境下,突然有一个晚上大人会把火柴和易燃的黄纸给你,还不限地点,路人看见也不会多管闲事,这是多爽的一件事情!!反正,到初三要上晚自习前,我是一直参加栽钴的。十多年的栽钴生涯可以回味的事情不少,最值得记忆的,是我们村头有位没有子女的老头人称张麻子,开了个小店,恰好又在十字路口,每年七月三十他的店门前总是火光冲天,不知哪年好事者喊了一声“张麻子拿钱用”,后来这话就从七月三十走向日常,到他小店买东西的人都这么先喊一声,初始张老先生还争辩,后来就习惯了。这个很像一个人对绰号的认同过程,绰号按到某人身上的过程不是一帆风顺的,毕竟绰号不如正名好听雅致,常和动物等等挂钩,但喊的人多了,时间长了,本人也就接受了。甚至在你的记忆力,绰号就取代了一个人的正名,成为永远的代号,不信,请努力回忆你记忆中那些阿猫阿狗的真名实姓吧。

                                                                                                                          七月十五 中元节 中午 于南京


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苏泰剑滨闻 + 30
     

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发表于 2011-8-14 14:07:03 | 显示全部楼层 来自: 中国江苏泰州
原来我是用"伺先",接近本地俗音。
另外借此地儿诚请先生查勘一下,关于今儿给伺先的对象是"祖宗王人"呢,还是"祖宗亡人",此两种写法我觉着皆不妥,我和老顾(gsg)亦曾讨论过,至今仍无贴近意思的写法。
补:"伺先"时猫儿狗子也不得在场。
     

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2011-8-14 14:14:16 | 显示全部楼层 来自: 中国江苏南京
苏泰剑滨闻 发表于 2011-8-14 14:07
原来我是用"伺先",接近本地俗音。
另外借此地儿诚请先生查勘一下,关于今儿给伺先的对象是"祖宗王人"呢, ...

我们家不喜欢养猫狗,所以这个禁忌还真不知道。
伺似乎对活人更适合,亡故的我觉得嗣合适。
不敢自称或自认先生了,我觉得亡人合适,这是很多书面或者相声之类的相对固定的语言中都确认的。

该用户从未签到

发表于 2011-8-15 16:04:55 | 显示全部楼层 来自: 中国江苏泰州
现在觉着用"嗣"字意接近,用"伺"音接近。如何用字,希望有更多人参与进来讨论。
向楼主和苏泰二人奉{:soso_e160:}{:soso_e160:}

该用户从未签到

发表于 2011-8-17 15:30:32 | 显示全部楼层 来自: 中国江苏泰州
本帖最后由 书生前世 于 2011-8-17 15:33 编辑

这些都是留在记忆中的且代代相传的“旧规”,也有人诟称“陋俗”,好像也被称作“请先”,不知是误读还是误解。而且这一天不作兴访亲拜友,害我明明有紧要事须出行会访朋友都怕有悖于先人而作罢。

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发表于 2011-8-24 23:29:11 | 显示全部楼层 来自: 中国江苏南京
读来倍感亲切

该用户从未签到

发表于 2011-8-25 18:40:44 | 显示全部楼层 来自: 中国江苏泰州
书生前世 发表于 2011-8-17 15:30
这些都是留在记忆中的且代代相传的“旧规”,也有人诟称“陋俗”,好像也被称作“请先”,不知是误读还是误 ...

用“请先”也妥。农村人家也常这般说

该用户从未签到

发表于 2011-8-26 16:36:25 | 显示全部楼层 来自: 中国江苏泰州
老祖宗传下来的很多习俗都是有一定的道理的,关于称谓的字面该是怎样,具体的规矩又该是怎样,自知才疏学浅,不敢妄自断言,但想着只要心诚就行了。

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