本帖最后由 西楼雪 于 2011-4-14 20:39 编辑
“母仪”的内涵
----《千字文》解读之五十一
文/西楼雪
《千字文》中说，“入奉母仪”。奉，承也（《说文》），小篆字形，从手，从収(gǒng双手)，最上面像一串玉或树盖子，是用手捧物的意思；奉，最初的意思是，两手恭敬地捧着。仪，从人，从义，本义是容止仪表。母仪，即母亲的容止仪表。古时大臣给皇太后送匾额，都题写“母仪天下”，意思是，皇太后的容止仪表是天下人的榜样。本句中的“母仪”，不仅是指母亲的言行举止仪表风度，更是指母亲对子女的行为规范的教育培养。“入奉母仪”的意思是，在家里要恭敬地接受母亲的教育规范。
无论是古代还是现在，无论是中国还是外国，对孩子的教育都有两个方面，一是师教，即学校教育（老师的教育）；二是家教，即家庭教育（父母的教育）。在中国古代，男子主“外”，家庭与外界的联系均由男子负责，家庭的经济由男子在外面拼挣，男人们或在田间劳作，或在他乡营生，或在朝廷做官，很少窝在家里（“窝囊废”就是指窝在家中不能出外挣钱养家的男人），总是长年在外，很少在家，很少有教子的时间；女子主“内”，既要帮助丈夫，做好家务，即“相夫”，又要教育子女成人，即“教子”。
中国古代的母亲是世界上最忍辱、最负重、最勤苦、最奉献的母亲。她们要侍奉长辈，尤其是侍奉特别挑剔的婆婆，大至端茶问药，小至晨昏请安，都要小心翼翼地细心料理；而且这是无法让别人（仆人）代替的。她们要高质量地完成家务，大至家中银钱，小至米粮汤水，事无巨细，都要过问，既要有鼎食之家的礼仪，又要有“能为无米之炊”的本领；即使是贵族或富裕人家有大量财富可使，有大量婢女可使，治家也是相当烦杂特别费神的；《红楼梦》中的“治家能臣”王熙凤，也因为“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，就莫谈别人了。她们要贤惠地协助丈夫完成各项工作，不能有丝毫的反对，即使丈夫移情别恋了，还必须毫不妒忌地帮丈夫纳妾，默默地忍受寂寞孤独。然而她们最重的担子，最大的责任，在于培养孩子，“传”下家族的“道统”。
可以毫不夸张地说，一个家族能不能兴旺发达关键在于“母亲”对孩子的教养。每一位母亲在出嫁前，要受到娘家的传统道德的教育，使自己容有规、行有矩，使自己言能恭、止能敬；到了夫家后，要学习夫家的传统礼仪，让自己的言行举止融入这个家庭，让自己的品德符合这个家庭的要求。这样，“母亲”就身兼两家之德，仪具两家之美。“母亲”可以运用智慧，对家庭原有的“德”“仪”或取或舍或立，并以此来教育后代。
有八百年天下的周朝之所以能够兴盛，就是因有“三太”一代代地传承着周族的“道统”。周文王的祖父叫古公亶父，妻子叫太姜，《列女传》中说她“贞顺率导，靡有过失”，古公亶父遇事都要与她商议。太姜很重视儿子的培养，言传身教，三个儿子的品德都很优秀。古公亶父发现孙子（季历的儿子）姬昌最能振兴周国，于是想把大位传给三子季历，另两个儿子老大太伯老二仲雍知道后，不让父亲为难，主动离家出走，让季历顺利继位，由此可见太姜教子之功勋。
季历的妻子是太任。《列女传》中说：“太任之性，端一诚庄，惟德之行。” 意思是说，太任生性端正严谨、庄重诚敬，行为高尚（不做违德之事）。她在怀孕期间，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教。”姬昌出生后，“太任教之，以一而识百，卒为周宗。”
姬昌的妻子是太姒，《诗经思齐》中说，“思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。”太姒向太姜、太任学习，承继了她们的美德，恪守妇道，勤劳能干，教育了近百个儿子（亲生十多个儿子），力争让他们都具有美好的品德，高超的智慧，超人的本领。她的儿子周武王终不负她的教诲，灭了商王，开启了周家八百年的天下。
太姜、太任、太姒合称“三太”，正因为她们都具有美好的品德，高贵的仪表，都能悉心的教诲子孙，才让周家的复兴大业蒸蒸日上。我们在颂扬周文王、周武王的功绩时，决不能忘了她们的奉献。
每个孩子从出生到六岁，是成长最迅速的时期，也是品行培养的最关键时期。而这一时期，孩子接触最多的就是母亲，母亲的一言一行、一举一动都在深刻地影响着孩子，给孩子的人格打下深深的烙印。儿童时，孩子易受环境的影响，母亲要给孩子营造出良好的环境，帮助儿子塑造良好的人格。少年是孩子学习的最佳时期，母亲要给孩子挑选最合适的老师，为孩子后来的发展打下坚实的基础。成年了，母亲还要委婉地提醒儿子，既要重视事业的发展，也要重视品德的修养。孟子的母亲就是这样的典范。
孟子父亲因出外游学求仕，客死于宋，孤立无援的孟母下定决心，要以自己的力量把儿子教养成为有用之人，她不厌其烦地以“言教”“身教”来完善儿子的人格。孟子六岁后，受到周围环境的影响，原本已塑造完成的脆弱人格受到冲击。孟母为了孟子的成长，先后把居住的地方从墓园边迁到集市旁再迁到学宫附近，学宫中读书人高雅的气韵，从容的风范，高贵的礼仪行为，给了孟子极大的影响。
幼年时的孟子很好奇，看到东邻有人杀猪，不解地问母亲：“邻家为什么杀猪？”孟母当时正忙，便随口漫应：“给你吃！”孟子十分高兴地等等吃肉。孟母为了不失信于儿子，忍痛在捉襟见肘的生活费用中，抠出一部分钱买了一块肉，让儿子吃了个痛快。
孟子虽有天生灵性与慧根，但也贪玩，有一天竟逃学玩了半天。孟母知道后，在儿子回家后，不声不响地拿起剪刀，将织成的一段锦绢拦腰剪断，孟子十分惊愕。孟母说：“你的逃学，就如我剪断锦绢，半途而废等于没有学习。而不学习，你就不可以离于祸患，今后永远只能做一些蝇营狗苟的小事，怎么能成大志向呢？”孟母以“断织”来“喻学”，以此教育儿子，做事半途而废，后果十分严重。
春秋战国时期，学术风气浓厚，诸子百家争奇斗胜，令人眼花缭乱。孟母有坚决的主张，他无视于老庄的玄虚，不屑于杨朱的功利，只醉心于孔子的忠恕之道，亲自打听挑选老师，终于挑选了孔子的孙子孔极（写《中庸》的子思）作为孟子的老师。孟子十五岁时，在孟母的鼓励下，来到曲阜，从此正式接受到儒学的精髓。
即使在成婚之后，孟母还教给孟子夫妇相处之道。孟子的妻子由氏在卧室内祼袒着身子走动，孟子很不高兴，认为她太过倨傲，竞有意休妻。孟母说：“卧室是私密处，由氏一人在里面祼袒着身子行走，本没有什么不对。你没敲门就进去，让由氏祼着身子被你看见，这是你无礼，而不是由氏无礼。”孟子深感自己孟浪，于是心中芥蒂尽去，与妻子和乐相处。
如果没有孟母，怎么会有伟大的儒家亚圣孟子呢？正是因为孟母高尚的品德，非凡的仪礼，始终影响着孟子的思想与行动，才造就了孟子。也许，孔极（子思）仅是授之以经典的“经师”，孟母才是塑造孟子灵魂的“蒙师”“人师”吧。
作为母亲，以自己高尚的人格，高贵的仪表，把民族（家族）的传统美德传承给后代子孙，使之发扬广大。作为人子，更要敬重母亲，孝顺母亲，听从母亲的教诲，注重容止礼仪，注重修养品德，自觉担负起振兴家国的重任。
附《千字文》原文：
“入奉母仪”
（《千字文》系列解读文章正处于修改中，敬请朋友不吝赐教，谢谢！） 西楼雪博客：http://blog.sina.com.cn/xilouxue | 
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