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人才的涵义
----《千字文》解读之八十六
文/西楼雪
世之不显，厥犹翼翼。 思皇多士，生此王国。 王国克生，维周之桢； 济济多士，文王以宁。
这几句选自《诗经 大雅文王》，意思是：周文王的家族累世尊贵显耀，子孙们都能深谋远虑恭谨辛勤。众多贤良优秀的人才，降生在这个王国里。王国之所以能成长发展，正是因为有这些栋梁股肱之臣。众多的人才济济一堂，周文王可以放心安宁。
这首《文王》诗，是周三十一篇《大雅》的首篇，由周公姬旦所作。本篇当是周过去的政治、经济、军事、文化等各方面的经验总结，对周王朝的未来自然有着指导性的意见。从诗中可看出，周十分重视人才的培养与使用。其中“多士”出现两次，可见周的人才之多之盛；也正是因为周聚集了众多的贤才，周才从偏安一隅的边陲小国，发展为独霸一方的诸侯，进而推翻商纣，建立强大的周王朝。培才、选才、重才、用才，当是周王朝始终如一的治国方略。后来，周兴嗣在《千字文》中，以“多士寔宁”作了简炼的概括。
“寔”(shí)，如今已与“實”一起，简化为“实”字，但两字的意思是大不相同。“實”，指货物充满房屋，即财物充足富有的意思，引申为真实、确实。“寔”，在这里是代词，相当于“是”，有此、这、兹等的意思。“多士寔宁”的意思是，正因为依靠这些杰出的人才辅佐君王，治理国家，国家才能繁荣昌盛，人民才得以快乐安宁。自古以来，兴盛的王朝都是重视人才的。
那么，在古代，人才的涵义是什么呢？什么样的人是真正的人才呢？周兴嗣在《千字文》中用“俊乂（yì）密勿”四个字，对“人才”作为极为精当的阐述。乂，“百人之英曰乂”，一百个人里挑出来的一个精英叫做“乂”；俊，“千人之英曰俊”，一千个人中挑选出的一个叫俊。《尚书皋陶谟》中说“俊乂在官”，意思是选取百里挑一千里挑一人才为官，治理国家。“俊乂”这两个字，是从才能的角度揭示“人才”的内涵的。
人才，必须有特别的才能，在某一或几个方面能高踞百人之上或千人以上，在人群中有一定的威信。如伊尹，拥有绝佳的烹饪技艺，让商汤王的胃离不开他，这样他就有了出人头地的机会。如傅说，独创了版筑术，所筑的墙，坚实耐用，墙能经得起雨水的浸蚀；所修的路结实平坦，能受得了洪水的冲刷，受到人们的一致称赞，武丁王才能发现他。
自然，烹饪术与版筑术只是雕虫小技，登不得大雅之堂，甚至可以忽略不计；统治者眼中的才能主要是指治国之能、役民之术、强军之法。如周公，对于殷遗民采取“给以生路、就地安置、分化瓦解”的策略，让殷遗民完全服从周王朝的统治；又“制礼作乐”，制定了严格的等级制度及天下一家的宗法制和封建制，使周王朝绵延了八百年春秋。
如管仲，提出“相地而衰”的土地税收政策（相当于两三千年后马克思提出的“级差地租”），解放了生产力，使齐国民富国强；又提出“寓兵于民”的思想，建立类似于现代“保甲制”的“里轨制”，把国家的行政组织与军事组织紧密结合起来，大大提高了军队的战斗力。
如商鞅，进行史无前例的大胆变革，颂布法律，制定连坐制，轻罪重刑；奖励军功，建立二十等军功爵制；重农抑商，奖励耕织，奖励垦荒等等，使秦国迅速强大起来，成为一方霸主。
如张仪，凭着三寸不烂之舌，实施连横之法，既强大了秦国，又分化了敌对阵营；如赵牧、廉颇，率千军万马，守北方边疆，击退匈奴的进攻，保一方平安；如白起、王剪，率万千士卒，消灭六国，并吞天下。
他们才是封建统治者所需要的人才。至于文学才能、科学才能，在那时是无足轻重可有可无的。想起楚国的诗人屈原，他有着震古铄今的诗才，有着超凡脱俗的高洁品质，然而，在统治者的眼中，屈原并不算是人才，充其量是个爱国人士。他是比不上张仪的，因为他的浪漫的诗情是不能用来治国役民的。
西汉时，人才首先是“道德”模范，是千里挑一或百里挑一的有德之士。“举孝廉”，就是在一方土地上，推举最孝敬父母、有清廉行为的人去治理州县，去管理国家。像曹操就是作为“孝廉”的人才被举荐的。在西汉，没有“孝廉”德行的人，是不能当官的。
东汉时，因为汉武帝采取了董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，于是，对儒家经典非常熟悉及有一定的见解的人，也成为能“经纶世务”的人才，可以当官治民。
到了隋唐以后，由于采取科举取士的政策，凡凭几张卷子、几篇文章通过科举考试（进士、举人、贡生等）的人，就取得了入仕的资格，成为国家的栋梁之才。到了清朝，能熟读儒家经典，且能写出一手好八股文且高中科举的人，无论其品行是优是劣，无论其治政是好是坏，都认为是“人才”，可以做官治民、安邦定国了。
在统治者的眼中，才能的涵义，是随着朝代的更替统治者的需求而不断地变化着的，令人痛惜的是，才能的内涵却越来越窄，越来越离开了才能的本义了。
俗语说，“识时务者为俊杰”。人才还必须具备一项特别重要的才能——“识时务”，所谓“时务”就是形势，“识时务”就是认清形势，看清事物发展的趋势，预判形势发展的大体的结果；同时，也能“认清自己”，了解自己的优势与弱点；进而决定自己的行动及方法。三国时蜀汉丞相诸葛亮就是典型的识时务者。
诸葛亮躬耕南阳时，冷眼观察天下，深刻了解各路英雄的特点，分析了汉末天下的发展趋势；同时以管仲为师，学习兴邦之方、霸道之术，以乐毅为师，学习强军之计、运筹之谋；且与徐庶、司马徽等为友，赢得卧龙之声誉。待到刘备不请自来，他知道机不可失，于是在隆中与刘备纵论天下三分之势，指出刘氏集团的应采取的战略战术，得到了刘备的深刻的认同和高度的赞许。于是识时务的诸葛亮登上了历史舞台，开创了不世的功业。
虽有治国安邦之才，然而不识时务，也是不能成为大才的。如西汉的晁错，有着非凡的政治才能，他重农贵粟，主张边塞屯田，为文景之治奠定了重要的经济基础；他主张加强中央集权、削减诸侯封地，政治上具有远见卓识。然而晁错认不清天下大势，不了解汉景帝的优柔寡断，在错误的时候提出“削渖”的主张，引起七国之乱，被景帝腰斩于市，反称为乱臣贼子阴谋家。
“成王败寇”，成功就称王，失败当是寇，这是中国古代的历史观。对人才的评价同样如此。如能取得成功，就是贤才大才；如果失败，定是庸才蠢才。同为荀子的弟子，李斯取得了秦王的信任，施展了才华，他就是秦帝国的栋梁之材；韩非未识小人，错估形势，反落得身掩黄土，成为千古憾事。
当然，并不是有才能就一定是人才，还要做到“密勿”二字。
“密勿”，是勤勤恳恳的意思。这是从工作态度的角度来揭示“人才”的特征的。不必说远古的周公“一沐三握发”“一饭三吐哺”的故事，也不必说三国诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”的名言，也不必说范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的雄伟抱负，只要看看周恩来总理的日理万机每天仅睡三四个小时，看看温家宝总理在飞机上发布救灾命令，看看老人家身临救灾第一线的点点滴滴，就可以明明白白地知道“密勿”的涵义。
由此可知，人才，是指具有超出一般人的非凡才能，且能顺应形势的发势，建功立业造福后世的人。只有默默耕耘，无私无畏，无欲无求，“心里装着全体人民，惟独没有他自己”的人，才配称为人才，才能万世流芳。
附《千字文》原文:
“俊乂密勿，多士寔宁”
（《千字文》系列解读文章正处于修改中，敬请朋友不吝赐教，谢谢！） 西楼雪博客：http://blog.sina.com.cn/xilouxue | 
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