04年参加高考写的作文——比较幼稚的，大家批批

青支百姓

山水  江湖  家园


——我的高考答卷

中国的文人，似乎在变着法子和山水有些瓜葛：伯牙摔琴，忘却的是知己之音，割断的却是高山流水；阮籍癫狂，作清音难得之千古一叹，咏怀的亦是山水；小谢韬晦，更心有旁骛，看着落日清晖，也不忘寄情山水……举例万万使不得，厚厚一本文学史，除了少数忙着知其不可为之同时述而不作的思想家，还有个别同沉湎神鬼的“大多数”较劲论衡的机械唯物主义者，其他人无一例外的把山水当作精神家园，而区别吗，只在于他们经常在自己算一个乐山的仁者还是一个乐水的智者之间进行着令人懵懂的考量。

山水本无情，文笔却有意。山水映衬的是自然，大自然清净、浩淼、幽深而且神秘，因为因应了国人修身养性的传统诉求，于是被大家统一地作为克己复礼走上仁义礼知信的康庄大道的必然伴侣。中国文人心目中一直存在的江湖情结，正是在喧嚣尘世与静谧山水的权衡中，对童年时期就开始萌动的那份自由天真的记忆。所以我们就容易理解中国诗歌对山水沉稳灵动不厌其烦乐此不疲的进行描述的缘故，性本爱丘山的五柳先生对山水的歌颂固然有欲辩忘言的此中真意，可另外一些借隐逸终南以图东山再起的野心家，对山水的咏叹也不见得就是叶公好龙式的虚情假意。

说到江湖，好象就更过时了，无孔不入的进步让现实世界对童话世界实施了压榨式的侵害，一骑独行快意恩仇的侠之大者只在小说中出现。至于有人凑热闹一般地在千军万马过独木桥的高考中要求被语数外政史地理化生压迫地头昏脑涨的学生花1个小时对中国文化中一个亘古的山水话题进行自己的阐释，则可视为残酷，或者通俗的说饱汉子不知饿汉子饥。浪漫主义教育的严重缺失让我怀疑这个命题成功的可能性。学生们在前途光明和钟情山水之间选择，结果可能只是遵循老师的忠告将高考作文套成一篇三段式的议论文去获取进入理想高校的钥匙。此时此刻，山是不是真的沉稳，水是不是确实灵动，还是留给搞地质搞水利的去研究吧。

　  这篇文字源于高考，因此高考无论如何是要说的。和很多喜欢回忆的朋友一样，高三数学课的噩梦时常在深夜伴随我的惊厥姗姗而来。说来说去，我觉得自己快成为一个发泄不满的愤青了，高考的成功就在于它参与的广泛性，而文人在山水世界里歌颂憧憬的野无遗贤，高考时代实现的程度是最高的。当然，我也绝没有高唱“人民公社就是好”的意思，只是希望在喧嚣热闹的现实之外，我能拥有一块自己天马行空的江湖，一片自己耕作经营的家园，足矣。

青支百姓

是我给某报写的，高考快15年了，这文章参加阅卷的同学说可以得个55分，呵呵，挺开心的，我高考语文不高，作文可能砸了。

吴建权

希望在喧嚣热闹的现实之外，能拥有“一块自己天马行空的江湖，一片自己耕作经营的家园”，在现实生活中，难矣！

句子之长，罕见！

只在于他们经常在自己算一个乐山的仁者还是一个乐水的智者之间进行着令人懵懂的考量。

所以我们就容易理解中国诗歌对山水沉稳灵动不厌其烦乐此不疲的进行描述的缘故，性本爱丘山的五柳先生对山水的歌颂固然有欲辩忘言的此中真意，可另外一些借隐逸终南以图东山再起的野心家，对山水的咏叹也不见得就是叶公好龙式的虚情假意。

至于有人凑热闹一般地在千军万马过独木桥的高考中要求被语数外政史地理化生压迫地头昏脑涨的学生花1个小时对中国文化中一个亘古的山水话题进行自己的阐释，则可视为残酷，或者通俗的说饱汉子不知饿汉子饥。浪漫主义教育的严重缺失让我怀疑这个命题成功的可能性。学生们在前途光明和钟情山水之间选择，结果可能只是遵循老师的忠告将高考作文套成一篇三段式的议论文去获取进入理想高校的钥匙