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夜深人静的时候，自己一个人坐着，没有一丝睡意。三月桃花已开，春暖了，今晚没有喝酒，适合想东想西。想人生之价值，想生存与存在之差别。生存不外乎吃饭、穿衣。存在有着毁灭之后的价值。生存以躯体为载体，躯体毁灭再无价值可言。存在不仅以躯体为载体。躯体毁灭，仍可以以很多种方式为载体继续体现其价值。一帘风月王维画，四壁云山杜甫诗。历史上许多人物在其躯体陨灭后仍然以多重形式体现其价值。而更多的人却归于尘土，无迹可寻。只因其终日土里刨食，只为生存而苟活。 不是说生存就是不好的，世界上精英的存在毕竟是少的，更多的是庸人，我也是其中一个庸人。怀能是存在的前提，怀疑者以怀疑为手段。打破世间所谓常规缔造新常规，我也怀疑，却无法打破常规缔造新常规。在马克思主义者那里得知历史进程为人民大众所推动。很长时间深信不疑，然偶尔看到了丁文江先生昔日所言”只要中国之精英不亡中国就不会亡“不禁惶惑。生存于尘世，庸人需结伴而行，彼此通力合作，以己之力换彼之力，彼此互通有无，你是裁缝，他是厨师，他于你处获得衣物，你于他处获得食物，却终未获得思想，思想是思想者独立之结果。 思想是独立的，思想者是自私的，思想者无须与他人合作，他们最多是默默地攫取。牛顿言他是站在巨人肩膀上，而他诉说的巨人一天也没有和他合作思想过，思想者自私到他攫取了你的思想，好的直接拿来用，坏的也不告诉你，直到捏合成了自己的思想，也只是留给自己愉悦，全然不曾思虑过与庸人分享，庸人也看不懂，理解不了。 思想如今夜悄悄绽开的花朵，半夜披衣起来，看到依然是花骨朵儿。清晨洗漱间，它已然花瓣全开，迎风而傲。思想之私密，思想之独立，全然不在口舌间。席间夸夸其谈，舌灿莲花者，也多无艰深之思想，最多是思想的搬运工，从当下纷繁芜杂的各式媒体中取得，然后当个小喇叭，广而告之。他姑且言之，你姑且听之，饭余茶后消遣耳。听罢或反驳，面红耳赤，或赞同，哈哈大笑，最好有酒，举杯同庆，满席皆欢。白天不适宜思想，思想只在深夜，独我一人，或看烛头爆花，或看蟢子知网。
其实，深夜还有一事可做，便是性爱。性爱为生存而来，食色性也，性者，谓生而有之。圣人何故只道食色为性也，不延及其他。不穿衣不死，不吃饭要死，不性也要死。不吃饭一个人死，不性大家一起死，还连累下一代，断了一脉香火，断了一族繁衍，可见性是比吃饭还重要的生存大事。 性爱为思想之死对头，思想是排他的，仅一人而为。性爱是合作的，非合作不可，思想之时，可发呆可入冥。性爱须二人集中精力，步调一致，共同欢愉，来不及也不可思想。如其中一人思想而走神，是为不和谐。初时以为性由爱而生，由爱而起，非爱而不能性。最终凡尘中一走三十年，越来越发现庸人无爱，庸人随波逐流，为环境所逼所累，性为生存所需，爱为思想者禁脔，岂是庸人可染指。庸人谈爱实在是有辱爱之圣名，庸人以为之爱，只是不曾完全堕落凡世纷扰时的一丝小清新，一点小可爱，随之烟消云散，之后为性而爱，甚者为性而性。说实在的，庸人没有脱离环境重塑自我的勇气与能力，不必难为他们。 世间人分三六九等，不可同一而语，不可强求。思想者有爱，爱得圣洁，爱其所爱之物，不受环境影响，终生不变，不会蜿蜒曲折，不会融通自变。正如道教之修炼，最差之草木有灵者，风霜雨雪雷电皆不可摧其心志，几百上千年，吸天地之灵气，取日月之精华，幻化人身，得道成仙。不必说人间思想者更是如此，万物皆变亦不变其志，终得道矣。笛卡尔在大街上演算几何，世人以为乞丐，投以钱与食物，他未曾抬头，演算完毕取食物吃了，留钱于地上，扬长而去，心满意足。当年那些投钱与食物之庸人，历史未曾记得他分毫，只因他只是生存过，笛卡尔依然声名大噪，只因他存在过。 我也是庸人，我只是思想者的忠实仆人，搬运工。夜深了，还是想想性爱的事，洗洗睡吧！
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雷达卡
变色卡
千斤顶
照妖镜
