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择水而居 耕读兴业(何正元)  

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[LV.5]常住居民I

发表于 2019-5-10 21:27:25 来自: 中国江苏泰州
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本帖最后由 大雪纷飞 于 2019-5-10 22:09 编辑

择水而居 耕读兴业
——江潮淮水交汇处的泰兴何氏
         泰兴何氏源自庐江,徙自常州,迁江苏的始祖何之元为湘州刺史,晚年移居晋陵,著书立说,有《梁典》三十卷传世,居住地世人称何墅,时有五桥八景,山清水秀,风景怡人。迁黄桥始祖孔庭公为宋代理学大家何基之子,之元公第二十六代孙。
      洪荒之始,人们择水而居,傍水生息,久之便成村落集镇。
      黄桥地处泰兴东,与姜埝、如皋、海安、靖江四县接壤,五县通衢,自然河网密布,上分淮委,南接江潮,西襟扬子,东临大海。几平方公里的黄桥镇地势独高,四面环水,南来北往的淮水江潮,经由老龙河、东姜黄河、西姜黄河、分黄河、季黄河,汇聚到黄桥后,都得绕着圈儿径分东西。五河聚散,如龙戏球,又似荷叶筋脉,因此从地理位置上讲,黄桥是块风水宝地,水灾难以溢顶,旱灾江淮可泽,勘舆家谓之“荷叶地” 。荷花又是神圣、纯洁、和谐、美好的象征,正所谓“出淤泥而不染,濯清涟而不妖” 。“荷”“ 何” 同音,所以泰兴何氏迁泰始祖孔庭公为避战乱落脚黄桥,从风水学上讲可以说是优中选优,适己而居。
      孔庭公迁黄以后,不遗父志,传承理学观点,崇耕尚读,他谨告子孙,“务农而不读书则愚,读书而不务农则日用寥落,必先勤于耕桑,然后专务于诗书,二者兼备才能光宗耀祖,世代永熙”。由此可见孔庭公创家立业,起点较高,不但重经济更重家教。
      学而优则仕,是科举时代的唯一出路。但泰兴何氏的先祖们,读书首先不为入仕,只为做人,明事理。二世祖处恭公,惇行孝弟,为人谦恭,勤俭治家;在当时土地虽多,但良田不富的情况下,他以膏腴负郭之地塟亲,为世人所称颂,且纷纷效之。到三世承事公时, 家业益昌。四世敬达公不但本性勤俭,且天性温顺恭谨,喜读书,知大义,利物为心,恒以济人。经过百年多的积淀之后,六世祖彦清公笃于孝友, 以忠信饬行,以勤俭治家,家境更加丰裕。但他不以财恃傲,不以富贱贫。有人因急用而卖田者,他都给以双倍的价格。有人借贷不能偿还者,焚其借券而不计。到了七世祖何济时,几代人的积德行善更是达到了顶峰。
      何济(1373-1451),字伯舟,号体素。自幼聪敏,喜读书,尤喜内典(佛经),常把劝人为善、有益道德修养的话,摘抄授人,身体力行,散德乡里。“闻人丧事不举则助之,见人婚礼不备则周之,乐施之心久而不替,尚友之义老而弥笃。”何济兄弟三人,次兄淇早卒,长兄洪长期患病,他亲自为他治病调理,逾岁久而不怠。长兄病逝时,子颢才六岁,济视如己出,抚养成人,助其成家置业。后因颢不育,又将其孙给颢承嗣,待兄之心周全无瑕。
      何济虽无功名官爵,但被邑人尊为师范,奉为大宾,谘以时政。他一生还做了三件大事:一是奉诏命次子頔富实京师,尽忠益族。二是巨资赈灾,获得英宗皇帝褒奖,勅封为义士,并建坊以旌其淑,奠定了何氏家族的社会地位,树立了何氏家族的公众形象,为何氏后人树立了道德榜样。三是制定了《何氏家范》,规范了何氏族人治家立业、为人处世的道德行为准则。何济集忠、义、孝、悌于一身,英宗皇帝敕封他为“义士” 并敕建“尚义” 坊予以旌表。
      在《何氏家范》的规范下,泰兴何氏家风纯正,家境日丰,文风兴盛,明清年间科举功名获得者三百四十多人,可谓当时的科举专业户了。在这些人中杰出者众多,犹以进士何棐、何棠、何南金为最,被誉为“何氏三鳳”。原有“何氏三鳳”谣传世,现已失传。
      雍正元年,邑人名进士张玉履在何氏家乘序中写道,“邑中甲族莫盛于永丰之何氏,有抗疏批鳞者;有建功奏凱者;有牧民保恵者;有捐谷周饥义传帝阙者;有振铎造士者;至于文采风流,蝉联鹊起,与祖功宗德互为炳耀”。据统计,明朝中叶,这个时期何氏家族总丁口749人,诸生、举人、进士总数达112 人。根据光绪年县志记载,从明成化十六年(1480年)泰兴何氏第一个举人何椲开科以后,至崇祯年间,这150多年的时间內,泰兴共出进士20人,其中泰兴何氏4人;举人52人,其中泰兴何氏10人;贡生89人,其中泰兴何氏14人。泰兴何氏族人著述也很多,有35种140卷,其中被收于清著名藏书家徐乾学《传是楼》6种,收入钦定《四库全书》一种,现存世8种。其中娇娇者有何棐、何南京、何湘、何楉,人称“文坛“四杰” 。
      何棐,泰兴何氏第一位进士,官至太白寺少卿,是泰兴何氏杰出人物代表之一。他为官清簾,刚正不阿,面对官场的邪恶势力不屑一顾,多次受到奖励和破格提拔。何棐的父亲何岱,中城兵马司指挥;伯父何嵩,鸿胪寺主簿;从兄何椲,举人,应天府推官;从弟何棠,进士,直隶广平知府;何栗,贡生,定海县主簿;何果,贡生,直隶沧州通判;何桐,举人。次子珽,贡生,杭州卫知事;三子珈,贡生,山东邱县教谕;侄儿何旋,进士,兵部主事;何珹,贡生,诸城县主簿;从侄何珊,举人,义士;何珂,贡生,山东滕县教谕;何瑬,贡生,山阴县知县;何文焕,贡生,浙江汀州县经历。孙何鏷,举人,江西德兴县知县;何銐,举人,直隶安平知县;何鐺,贡生,吉水县主簿;从孙何南金,进士,福建莆田知县;何金声,举人,惠州府通判;等等。
      清乾隆年间。泰兴何氏经过近300年的发展,由于积德久远,枝繁叶茂,子之繁衍,瓜瓞绵绵,科名嗣续,缨绶若若,家声益振。在家底日渐丰裕的同时,人口也在成几何级增长,由明宣徳年间四大支派发展成二十五支,丁口数千人。面对日益膨胀的人口,吃饭住房都是当务之急,当时的黄桥镇虽有半城何宅,但也无济于事。因此不得不向郊外及偏远地区发展。然而在发展过程中,家族的分离搬迁,构居鬻爨,使得何氏家族的人力财力分散,资金使用方向多元,家族管理不便,家庭教育受到一定的影响,家业不如从前。加之明清朝代更替,政局不稳,战事波及民生。世变家分,这个期间何氏族人虽多彬彬读书,攻文辞为儒者,但不乐仕进,杰出者寡。如何震,字茂远,据县志载“诸生志,意高洁,遭世变不乐士进,客如皋,冒襄园中联裾群彦极觴咏之乐。”直至清乾隆年间,以何湘为代表的一批儒生举子才又重露头角。这个时期,除何湘、何楉父子举人并诰封奉政大夫外,还有何玗、何尔寿,父子连科敕封奉直大夫,声振州邑。
      何汾,何湘胞兄。字丹楼,廩贡,善书法,专集古碑刻以鉴别真伪。尤精医道。
      何湉,何湘胞弟。监生,敇封为武略骑尉候选千总。
      何棡,湉次子。武庠生,千总敕授武略骑尉。
      何澄,何湘从兄。敇封武略骑尉。
      何杉,澄子。监生,授守卫所千总诰封武德骑尉。
      何琫,杉次子。监生,敇授守卫所千总。
      大年,何湘的父亲,字文疆,例贡生,循祖德,乐为善。遇有借貸因生活困难久拖不能还的,主动焚券不计。达数万缗。有一族子因生活不计而变卖房产,大年将其购回交其居住。如此三鬻三购,人死后还将其孤抚至成人。此事县志有载。大年生子三,汾、湘、湉。其子、孙、重孙共27人,其中二十五人为诸生,四个举人,六个贡生,两人受封奉政大夫,一个奉直大夫,两个武略骑尉。
      这个时期的诸生举子在科举功名和官场地位虽不及前朝,但热心公益事业的人更多。如:
      何湘独捐300金修建太仆公祠
      何璠,何湘从弟。解囊倡修顾孝子碑亭和南坝桥(即文明桥),不辞辛劳,几个春秋。
      何楉,湘之次子。捐地十亩倡建育婴堂。
      何彭,光禄寺署正,儒林郎,湘之从侄。每逄岁饥首倡平价售粮,自己并拿出粮来赈灾。咸丰年间里下河大旱,到黄桥避难者有几千人,他不但命长子夔功督理粥厂,每天早晚还要亲自去帮忙,数月不怠。彭生三子,长子凤仪,例贡,光禄寺署正,敇封儒林郎;次子凤冈,议叙从九,光禄寺署正,敕封儒林郎;三子澍,监生。
      泰兴何氏在数百年的发展中,形成了自己家族独特的文化标志
1.堂号
      “堂号”是家族门户的代称,是家族文化重要的组成部分。她的宗旨大致有三:一是彰扬祖先的功业绩,二是显示家族的特点,三是训诫子孙继承发扬先祖之贤徳。
      泰兴何氏的总堂号是“世家堂”。
      “世家”最早出自《孟子·滕文公》,指门第高贵、世代为官的人家。“世家”即是世世代代相沿袭的大姓氏大家族。那么泰兴何氏是个什么“世家”呢?
      泰兴何氏历来为泰兴鼎族之家,世代以耕读为业,忠孝传家。泰兴何氏自南宋年间由晋陵徙黄以后,世代勤耕专读,家境日丰,年年有余,家道逐渐殷实,谷满仓盈,阡陌相望。加之明清年间人才辈出,一直传为佳话,为世人所羡慕点贊,曰:头顶何字值千金!
      随着家族的繁衍,子孙们分灶另爨各立门户,明以后也出现了不少分堂号,如正思堂、耕道堂、积远堂、世御堂、让义堂等等。
2.家规
      “家规”又称“家训”“家范”,总之是规范家族人员行为的准则。泰兴何氏的家规为七世祖何济修订,称“家范十条”:1.孝父母、2.友兄弟、3.谨夫妇、4.叙长幼、5.敦善行、6.训读书、7.奖行谊、8.崇节俭、9.安生理、10.重茔祭。这十条家范将传统的忠、信、孝、悌、礼、仪、廉、耻具体化,要求每个何氏族人依范行事,这对何氏家族以后出现大批有用人才起了决定性作用。2016年,中纪委网站专题展播了《何氏家范》,并被清华大学写入教案。
3. 族联
      泰兴何氏家族对联是:诗书世泽  礼乐家声
      家族对联也是一种重要的文化体现。一个家族的信仰和崇尚在对联中一目了然。
4. 族树
      世有国树,市树,但有族树的不多。何氏家族有自己的族树,这也是一个家族文化底蕰的体现。何氏家族的族树为“荷桐”,又名青桐、梧桐。落叶乔木,高可达12米;树皮绿色,平滑;叶子掌状;夏季开淡黄绿色小花,圆锥花序;果实分为5个分果,分果成熟前分裂,种子生在其边缘。
      何氏族树选青桐之寓意就是取其“梧桐边结籽”,希望住在黄桥周边的子孙们兴旺发达,果实累累。
      二是桐树杆直叶硕,寓意为人正直,荫庇众生。
      三是桐树枝杆皆青翠无瑕,寓意清正廉洁。
      四是相传梧桐为树中之王,百鸟不敢登临。唯凤凰非梧桐不栖,足见梧桐身份之高贵,也足见何氏族人追求之高远。
      何氏宗祠原有桐树两棵,一直作为家族的标志之一,后被毁。2004年修复宗祠时复栽两棵,现已高数米。以前凡何氏族人一般庭院都有种植。有诗为证:
庭梧百尺近高冈,长日锵锵引凤凰;览德已亨君子道,呈仪尤叶盛时祥。
朱冠晓带苍烟冷,金嘴时分绿玉香;明日凤高舒彩翼,五云深处恣翱翔。
      这是明朝诗人杨廉的一首《庭梧栖凤》,是写给泰兴何氏九世祖东山公的。
      东山公系何棐的父亲,名岱,字与峻,住东山人称东山公,这是杨廉写其庭院“东山草堂”的一首诗。
5. 族祭
      何氏族祭分春秋两祭,即清明、十月朝。
      何氏族祭中,豆腐青菜是必不可少的菜肴,以启示何氏子孙清白为人代代相传。
6.宗祠
      现存的“江北第一祠”何氏宗祠,始建于清顺治七年(1650),祠堂所属房屋原有80余间,祭田175亩。其中祠内建筑50.5间,其主体建筑(大厅)和东厢楼是由何棐的府第改建而成,均为明代所建,虽历经500多年风雨,至今仍岿然屹立。古建筑专家们都认为,宗祠中规模如此之大,保存如此完好如何氏宗祠者,在省内极为罕见,弥足珍贵。加上泰兴何氏辉煌的科举业迹,何氏宗祠除其本身的历史和艺术价值外,还蕴含着非常丰富的家族文化。
7.家乘
     《泰兴何氏家乘》始创于明正统8年,后经嘉靖22年,万历37年,清康熙33年、43年、雍正2年、乾隆30年,嘉庆17年,道光5年、26年9次续修,日臻完善。现存比较完整的一套光绪19年版家乘,计60卷45册120多万字。据光绪十九年家乘记载,当时为之作序、写传纪、铭文、赞语的名臣、名儒有350多人。其中有状元宰辅李春芳,清朝名相张玉书,泰州名进士儲洵,布政使张羽等国、部级官员二十多人。
      这套《家乘》记述着泰兴何氏自始祖以来的繁衍生息;分支迁徙,不断拓展的艰苦而光荣的历程;也记录着何氏历代先祖治家理政和处世为人的经验教训。内容丰富厚重,在綿延数百年的历史发展过程中,它从一个侧面反映了黄桥数百年间政治、经济、思想、文化、社会风俗习惯以及社会联系等诸多方面的人文历史,对研究地方历史和宗祠文化具有重要的历史价值。
8.墓葬
      家族三大宝:宗祠、家乘、祖茔。泰兴何氏的祖茔遍布镇内城郊,且多大塜。去年戴堡古墓群考古数月出土的不朽干尸何嵩,虽官位不高,但葬制不低,浇浆墓使数百年棺尸不腐如新,轰动全国。出土的墓碑、墓志铭、墓表、诰命碑皆出自当时名家之手,有极高的历史文物价值。地表建筑虽然己毁蕩然无存,但据当地人记忆,当时有石碑、石牌坊、石雕及花岗岩墓道,甚为壮观。像何嵩这样的何氏墓葬,当时在黄桥地区有很多,比之更大的还有北京中城马兵指挥何岱司城公墓、太仆寺少卿笃斋公何棐墓、广平知府何棠墓。这些墓葬占地都在数十亩甚至百亩之外,且有石人、石马、牌坊、墓道、华表、享堂、碑亭等。这几塚大墓都在黄桥镇郊东西1000米之內,沿原官路北侧一字排开,东西列峙,屹然为巨观。在当时方圆不到千米的小镇,如此众多的墓葬景观,再加上镇內的义民坊、四牌坊、还有占地十数亩的御史府、何氏宗祠,何氏老宅,足见泰兴何氏家族当时在黄桥的地位、规模和辉煌程度。泰州天目山,原为3000年前的西周古城遗址,现为全国重点文物保护单位,也曾是何氏祖茔之一,嘉靖年间进士何旋的归葬地。
      有人把河流称为大地的动脉,她世世代代滋润着大地、哺育着人类,成为人类文明发展的摇篮。泰兴何氏在800年前立足黄桥以后,正是依靠黄桥地区丰富的水脉资源繁衍生息,靠自己的勤劳智慧为黄桥的文明发展添写了光辉的一页,数百年来的遗存,如何氏宗祠、御史府、知府墓(黄桥公园)、鸿胪寺墓作为黄桥历史的明证、历史文化的沉淀,还在继续在为黄桥的经济建设和文明建设做着黙黙的奉献。
                                                                    何正元

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[LV.Master]伴坛终老

发表于 2019-5-11 10:53:06 | 显示全部楼层 来自: 中国江苏泰州
何氏家族,黄桥的名门望族。
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该用户从未签到

发表于 2020-7-6 16:09:23 | 显示全部楼层 来自: 中国山东烟台
一般的名门大族一般都有以下特点:
1、良田多
2、占据了当地的风水好地(住宅和葬地)
3、大多行善积德
4、重学

否则不可能几百年家族一直兴旺。
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