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[LV.1]初来乍到

发表于 2021-11-22 09:43

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       在泰兴历史上,张氏三凤堂家族是一个具有传奇色彩的文化型的科举家族,八百多年来,从这个家族中走出过博雅端方的天国使臣,走出过神秀颖发的耿介御史,走出过士民怀仰的挂印知府,走出过忧国忧民的铁骨铮臣,走出过悉心经籍的江淮名宿,走出过敦尚名节的德高乡贤,走出过勤政爱民的武状元,走出过死而后已的抗日志士。这个家族中曾孕育出展现聪明睿智的小品,曾为四库全书增添过精彩的奇葩。
       明清两代,张氏三凤堂家族在科举考试中取得了骄人的成绩,共有进士十二名,其中状元一名,亚元(会试第二名)一名,举人三十余名,数量位居泰兴家族榜首。其中耿介御史张羽、挂印知府张翀、挂印知府张翀,三人被并称为"张氏三凤"。
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       说到“张氏三凤”,就不能不说到张太孺人。明并不尚书太原乔宇撰《敕封太孺人张母蔡氏墓志铭》中“少年登高科,且兄弟并为美官,古之人不以为幸,汝曹勉之。”、“汝宜竭诚报国,无他计也。”、“汝曹居家务孝,出仕务以清白奉职,慎毋忝于先人。”、“若属善助夫为义,令人道汝妇贤,无道汝妇非贤。”这四句话均为太孺人训戒子、媳之语。
       孺人是宋代开始,封官宦贵妇的称号,明清时为七品官的妻子的封号,如果是因为子孙的功绩而封夫人的,前面要加太字。张太孺人获封赠时,儿子们尚未大贵,是以时任云南巡按的儿子张羽而获封赠的。
       张太孺人(1446-1515)姓蔡,祖籍河北,其曾祖父为元朝总管,洪武初年,率众归附朱元璋后定居扬州。太孺人幼时即聪明、智慧,而且温顺,谨守闺范,女行具备,诸姐妹中难有比得上她的。出嫁后对公公婆婆能“克尽孝养”。婆婆素来治家颇严,但太孺人深得其欢心,抚爱如己出。公公去世后,婆婆年迈,家中一应大小事情,太孺人都日益敬勤,躬任其劳,不要婆婆操一点儿心。对亲戚朋友中的贫困者,太孺人经常主动的去看望他们,并及时给予资助。丈夫张黼在家中是长子,和两个弟弟相处得很好,家中充满了欢乐。他对内讲究一个仁字,对外强调一个义字,人们称其为“善士”、“廉吏”,而这些都得益于太孺人是一个贤内助。张黼曾任北京保定府定兴县丞,秋毫无取于民,并多有建树。后积劳成疾,欲辞官,但上司坚决不同意,要他在职养病。太孺人对他说,“你身体不好不能视事,怎么能在这儿坐拿朝廷俸祿呢?儿子们都大了,让他们去报效国家吧,我们应该退休归省了。”
       张家为大儒张载之后,是公认的书香门第。泰兴支系,其族系庞大,族人众多,始迁祖张本真处士本河南开封人,横渠先生后裔,遭逢乱世随宋南渡,寓居扬州泰兴,子孙世为泰兴人,乡人称之曰“隆兴桥张氏”。单传至五世后而为四大派、六世时为九大支,其源远流长,继继绳绳,迄今已二十余世,人口逾万,可谓泰兴之大族也。明朝中期,从弘治到正德年间,张家出了三兄弟进士,即张羽,张翀,张羽惠,人称张氏三凤,张羽官至河南布政史,张翀官至广信府知府,张羽惠官至兵部侍郎,为此朝廷速建三凤牌坊,以示表扬,张氏家族遂将家族堂号改为“三凤堂”。当时,太孺人的丈夫张黼为国子监生,其祖父张忠为永乐十七年贡生,官饶州府知府;父亲张琳为正统九年岁贡,官山西交城县县丞;叔父张珹为景泰元年举人,官中书舍人。但太孺人夫妇仍“恐书香或泯”,为了给儿子们创造一个良好的学习环境,将浙江名进士李文昭“延为之师”,李文昭水平高、教得也好,长子张羽、次子张翀、八子张羽惠相继高中进士,四子张翘、九子张(羽旬)为贡生,即使没有功名的三子张翡,也“长工於诗,为句清雅”,并有诗集《石亭稿》存世。但是,李文昭工资也高,张黼虽说是个“节俭周谨”之人,面对动辄“百金”的教师工资也力不从心,钱不够,太孺人不肯让儿子们荒废学业,让丈夫向他的堂兄弟借银子作师资。
  太孺人对家族最大的贡献是教子有方。儿子中不但有三进士、两贡生,而且有二人入选乡贤祠。乡贤祠在孔庙内,所祭的都是本地的大儒、名臣、忠士、孝子等,他们都是地方精英。因此,入祀乡贤祠的人是极大的荣耀,对整个家族来说也是光耀门楣。同时,入祀乡贤祠的人员受到严格限制,制定有严格的标准。泰兴历宋、元、明、清四朝近千年,仅评出乡贤十二人,而太孺人的儿子张羽、张(羽惠)[huì]  能同时入祀乡贤祠,表明了他们高尚的道德情操已经被官方和民众所接受,并且成为一个实在的道德标准。于是,人们都说:(张氏)一门衣冠之盛,著称于淮海间,这些都是太孺人教导有方啊。
        这里主要说一下太孺人一手培育的三个进士儿子,即泰兴历史上有名的“张氏三凤”——耿介御史张羽、挂印知府张翀和铁骨诤臣张羽惠。
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       张羽(1467-1536),字凤举,号东田。泰兴县城人。明弘治九年之进士。张羽历任淳安知县、宁海知县、江西道监察御史、邵武知府、河南按察史等职,后任河南左布政使,为一省最高行政长官,从二品衔。
       张羽在御史任内 "晋内台,伸威提法,风裁徵明,不为利疚,不以势诎"、"宁鸣而死,不默而生"。
       武宗正德初年,宦官刘瑾专权。张羽不畏权势,仗义执言,弹劾刘瑾罪状,称刘瑾"为国家天下之大蠹"。他说:"身为王臣,复有言责,仰惭国家养士之恩,卒无裨益。" 为此,刘瑾一党将他打入锦衣卫狱。云南旧有银矿,太监私自开采,久为民害,张羽时任云南巡按,上书朝廷,停止私人开采。云南安宁州是权倾一时的杨一清的家乡,杨的儿子倚势犯法,"怙势殃民",张羽照样 "挞而置之于法"。
       张羽辞官归乡后,家无长物,县官知其贫,为买负郭田二顷,固却不受,戒家人毋与乡人争利。乡人赞道:"居官则秉道嫉邪,居家则杜门养重。"
       史书评价:"正直立于朝,清介名海内" ,"直亮高洁,世鲜其俦。"张羽著有《东田遗稿》二卷,是泰兴唯一入选《四库全书》的文集。
张翀(1469-1526),字鹏举,张羽二弟。泰兴县城人。明弘治十八年进士。历任江西高县知县、福建道监察御史、江西广信府知府。张翀入仕后敬德修业,立德立行。
       正德初年,张翀任江西上高县知县。任内,张翀治政"严明","卓有贤声","案无留牍,狱无滞囚,士民怀仰,称为良吏"。正德七年,任福建道监察御史,"风裁自持,弹劾无避,置考五品以下京职,一一得其实而服其心。" 嘉靖二年,升任江西广信府知府,广信地方在京城做大官的很多,这些京官的家属在地方上仗势欺人,鱼肉百姓,老百姓怨声载道。张翀到任后打击豪强,"小民见怀而巨室不悦",土豪劣绅蓄意要扳倒张翀,但张翀一身正气,两袖清风,他们只得在京城托人找关系,想把张翀调走。张翀愤而辞职,"毅然来归"。
       张羽惠(1478-1555),字鹄举,号南溪,张羽八弟,泰兴县城人。明正德九年进士。官至河南布政使,与张羽、张翀号称"张氏三凤"。张羽惠从小就确立了做一个敢说敢为、敢以天下兴亡为己任的正臣、良臣的志向。综观张羽惠为官的三十余年,在大是大非面前,他敢于"直谏"、"死谏","铁肩担道义,棘手著文章"。
       张羽惠曾因为直谏,两次受杖刑。谏阻武宗南巡,受杖刑几死。嘉靖初,升为礼部郎中,因议大礼之争再受杖刑。张羽惠著有《南溪奏议》2卷、《南溪遗稿》2卷。
       虽然张羽官至河南左布政使(一省的最高行政长官),张翀官至广信府知府,张羽惠官至都察院右副都御史、兵部侍郎,然而太孺人对于这身居高位的儿子们,太孺人依然抓得很紧,在儿子们仕途的关键时刻,她都给予及时的训导。
  太孺人丈夫去世后,长子张羽在家守孝三年期满后,担心太孺人年龄大,生活不便,想在家尽孝,不想出去做官。太孺人促其行,让其成父亲报国之志。
  正德二年(1507)、正德七年(1512),张羽、张翀相继被征为监察御史。按明制,监察御史为正七品官,因其是“代天子巡狩”,大事奏裁,小事立断,官位虽不高,但权势颇重,能任此职者须是朝廷所信任重用者。因此,社会上都认为这是件很荣耀的事。但太孺人却认为:“兄弟并为美官,古之人不以为幸”,高处不胜寒。御史以纠举百司为职,容易得罪人,作奸犯科者往往会本能地对御史进行反噬报复,诬以不实,千方百计搜寻御史的不谨和过错,加以夸大并恶人先告状。所以,御史若稍有不慎或污点,就易被攻击者抓住把柄,不仅无法服众,自身也难保。太孺人要求两个儿子自律、自洁,保持自身素质,自身清廉干净,正己方能而后正人。两个儿子确实也做到了这一点。
  正德八年(1513),张羽因病辞北京保定府知府而归,考虑家中经济条件差,准备应聘去外郡做私塾先生,拿高薪。太孺人对他说:“你因病不能当知府,不能为国家效劳,怎能为了高薪去当老师呢?你虽然穷,一定要辞掉,不能去。”
  正德九年(1514),太孺人八子张羽惠亦举进士,授户部主事,太孺人命长兄张羽训戒其弟,要他“竭诚报国”。综观张羽惠为官的三十余年,能不苟立于朝,在大是大非面前,他不但“直谏”,而且敢于“死谏”。
  正德十年(1515),太孺人临终前不久,留言诸子,居家要务孝,做官要清白奉职。留言诸媳,强调一个“贤”字,要“善助夫为义”。
  试想,太孺人的“清白奉职”对儿子们的前途是起决定性作用的。可以想象,张羽因为弹劾刘瑾,被这位“立地皇帝”下锦衣卫狱,要是有一点问题,会被释放吗?在云南禁止太监私自开采银矿,堵了宦官的财路,张伦能不恨之入骨吗?判了杨一清倚势枉法的儿子,权倾一时的杨一清肯善罢干休吗?但正因为张羽“清白奉职”,刘谨、张伦、杨一清之流尽管“甚憎羽”,但也毫无办法,最多只好通过调动工作,妄图假手保定豪门贵族伤害张羽,但邪压不了正,在张羽面前,保定豪门贵族也只能“视先生敬惮之,无敢挠治”。
  又如张翀,嘉靖二年(1523),张翀升任江西广信府知府,广信地方在京城做大官的很多,这些京官的家属在地方上仗势欺人,鱼肉百姓,老百姓怨声载道。张翀到任后打击豪强,敢于为民作主,老百姓视其为“雨露”,而那些土豪劣绅连同他们在京城的后台则一心一意要扳倒张翀,但张翀一身正气,两袖清风。广信府的土豪劣绅们想找张翀的麻烦又找不到,只得在京城托人找关系,想把张翀调到其它地方任职,以便于他们继续在广信营私舞弊。
  常言道,母教为天下太平之源。在中华五千年的历史上,母亲一直是家庭教育的核心角色,家风传承的关键人物。泰兴“张氏三凤”与张太孺人的故事,充分说明了一个家庭中,母教多么重要!某种意义上说,母教决定了家教,也决定了一个家庭的兴衰!
来源:乡风儒语

     

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