泰兴"张氏三凤"与张太孺人

Val'璐ξ · 发表于 2021-11-22 09:43:44

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在泰兴历史上，张氏三凤堂家族是一个具有传奇色彩的文化型的科举家族，八百多年来，从这个家族中走出过博雅端方的天国使臣，走出过神秀颖发的耿介御史，走出过士民怀仰的挂印知府，走出过忧国忧民的铁骨铮臣，走出过悉心经籍的江淮名宿，走出过敦尚名节的德高乡贤，走出过勤政爱民的武状元，走出过死而后已的抗日志士。这个家族中曾孕育出展现聪明睿智的小品，曾为四库全书增添过精彩的奇葩。
明清两代，张氏三凤堂家族在科举考试中取得了骄人的成绩，共有进士十二名，其中状元一名，亚元(会试第二名)一名，举人三十余名，数量位居泰兴家族榜首。其中耿介御史张羽、挂印知府张翀、挂印知府张翀，三人被并称为"张氏三凤"。

   说到“张氏三凤”，就不能不说到张太孺人。明并不尚书太原乔宇撰《敕封太孺人张母蔡氏墓志铭》中“少年登高科，且兄弟并为美官，古之人不以为幸，汝曹勉之。”、“汝宜竭诚报国，无他计也。”、“汝曹居家务孝，出仕务以清白奉职，慎毋忝于先人。”、“若属善助夫为义，令人道汝妇贤，无道汝妇非贤。”这四句话均为太孺人训戒子、媳之语。
   孺人是宋代开始，封官宦贵妇的称号，明清时为七品官的妻子的封号，如果是因为子孙的功绩而封夫人的，前面要加太字。张太孺人获封赠时，儿子们尚未大贵，是以时任云南巡按的儿子张羽而获封赠的。
   张太孺人（1446-1515）姓蔡，祖籍河北，其曾祖父为元朝总管，洪武初年，率众归附朱元璋后定居扬州。太孺人幼时即聪明、智慧，而且温顺，谨守闺范，女行具备，诸姐妹中难有比得上她的。出嫁后对公公婆婆能“克尽孝养”。婆婆素来治家颇严，但太孺人深得其欢心，抚爱如己出。公公去世后，婆婆年迈，家中一应大小事情，太孺人都日益敬勤，躬任其劳，不要婆婆操一点儿心。对亲戚朋友中的贫困者，太孺人经常主动的去看望他们，并及时给予资助。丈夫张黼在家中是长子，和两个弟弟相处得很好，家中充满了欢乐。他对内讲究一个仁字，对外强调一个义字，人们称其为“善士”、“廉吏”，而这些都得益于太孺人是一个贤内助。张黼曾任北京保定府定兴县丞，秋毫无取于民，并多有建树。后积劳成疾，欲辞官，但上司坚决不同意，要他在职养病。太孺人对他说，“你身体不好不能视事，怎么能在这儿坐拿朝廷俸祿呢？儿子们都大了，让他们去报效国家吧，我们应该退休归省了。”
   张家为大儒张载之后，是公认的书香门第。泰兴支系，其族系庞大，族人众多，始迁祖张本真处士本河南开封人，横渠先生后裔，遭逢乱世随宋南渡，寓居扬州泰兴，子孙世为泰兴人，乡人称之曰“隆兴桥张氏”。单传至五世后而为四大派、六世时为九大支，其源远流长，继继绳绳，迄今已二十余世，人口逾万，可谓泰兴之大族也。明朝中期，从弘治到正德年间，张家出了三兄弟进士，即张羽，张翀，张羽惠，人称张氏三凤，张羽官至河南布政史，张翀官至广信府知府，张羽惠官至兵部侍郎，为此朝廷速建三凤牌坊，以示表扬，张氏家族遂将家族堂号改为“三凤堂”。当时，太孺人的丈夫张黼为国子监生，其祖父张忠为永乐十七年贡生，官饶州府知府；父亲张琳为正统九年岁贡，官山西交城县县丞；叔父张珹为景泰元年举人，官中书舍人。但太孺人夫妇仍“恐书香或泯”，为了给儿子们创造一个良好的学习环境，将浙江名进士李文昭“延为之师”，李文昭水平高、教得也好，长子张羽、次子张翀、八子张羽惠相继高中进士，四子张翘、九子张（羽旬）为贡生，即使没有功名的三子张翡，也“长工於诗，为句清雅”，并有诗集《石亭稿》存世。但是，李文昭工资也高，张黼虽说是个“节俭周谨”之人，面对动辄“百金”的教师工资也力不从心，钱不够，太孺人不肯让儿子们荒废学业，让丈夫向他的堂兄弟借银子作师资。
　　太孺人对家族最大的贡献是教子有方。儿子中不但有三进士、两贡生，而且有二人入选乡贤祠。乡贤祠在孔庙内，所祭的都是本地的大儒、名臣、忠士、孝子等，他们都是地方精英。因此，入祀乡贤祠的人是极大的荣耀，对整个家族来说也是光耀门楣。同时，入祀乡贤祠的人员受到严格限制，制定有严格的标准。泰兴历宋、元、明、清四朝近千年，仅评出乡贤十二人，而太孺人的儿子张羽、张（羽惠）[huì]  能同时入祀乡贤祠，表明了他们高尚的道德情操已经被官方和民众所接受，并且成为一个实在的道德标准。于是，人们都说：（张氏）一门衣冠之盛，著称于淮海间，这些都是太孺人教导有方啊。
      这里主要说一下太孺人一手培育的三个进士儿子，即泰兴历史上有名的“张氏三凤”——耿介御史张羽、挂印知府张翀和铁骨诤臣张羽惠。

   张羽(1467-1536)，字凤举，号东田。泰兴县城人。明弘治九年之进士。张羽历任淳安知县、宁海知县、江西道监察御史、邵武知府、河南按察史等职，后任河南左布政使，为一省最高行政长官，从二品衔。
   张羽在御史任内 "晋内台，伸威提法，风裁徵明，不为利疚，不以势诎"、"宁鸣而死，不默而生"。
   武宗正德初年，宦官刘瑾专权。张羽不畏权势，仗义执言，弹劾刘瑾罪状，称刘瑾"为国家天下之大蠹"。他说:"身为王臣，复有言责，仰惭国家养士之恩，卒无裨益。" 为此，刘瑾一党将他打入锦衣卫狱。云南旧有银矿，太监私自开采，久为民害，张羽时任云南巡按，上书朝廷，停止私人开采。云南安宁州是权倾一时的杨一清的家乡，杨的儿子倚势犯法，"怙势殃民"，张羽照样 "挞而置之于法"。
   张羽辞官归乡后，家无长物，县官知其贫，为买负郭田二顷，固却不受，戒家人毋与乡人争利。乡人赞道:"居官则秉道嫉邪，居家则杜门养重。"
   史书评价:"正直立于朝，清介名海内" ，"直亮高洁，世鲜其俦。"张羽著有《东田遗稿》二卷，是泰兴唯一入选《四库全书》的文集。
张翀(1469-1526)，字鹏举，张羽二弟。泰兴县城人。明弘治十八年进士。历任江西高县知县、福建道监察御史、江西广信府知府。张翀入仕后敬德修业，立德立行。
   正德初年，张翀任江西上高县知县。任内，张翀治政"严明"，"卓有贤声"，"案无留牍，狱无滞囚，士民怀仰，称为良吏"。正德七年，任福建道监察御史，"风裁自持，弹劾无避，置考五品以下京职，一一得其实而服其心。" 嘉靖二年，升任江西广信府知府，广信地方在京城做大官的很多，这些京官的家属在地方上仗势欺人，鱼肉百姓，老百姓怨声载道。张翀到任后打击豪强，"小民见怀而巨室不悦"，土豪劣绅蓄意要扳倒张翀，但张翀一身正气，两袖清风，他们只得在京城托人找关系，想把张翀调走。张翀愤而辞职，"毅然来归"。
   张羽惠(1478-1555)，字鹄举，号南溪，张羽八弟，泰兴县城人。明正德九年进士。官至河南布政使，与张羽、张翀号称"张氏三凤"。张羽惠从小就确立了做一个敢说敢为、敢以天下兴亡为己任的正臣、良臣的志向。综观张羽惠为官的三十余年，在大是大非面前，他敢于"直谏"、"死谏"，"铁肩担道义，棘手著文章"。
   张羽惠曾因为直谏，两次受杖刑。谏阻武宗南巡，受杖刑几死。嘉靖初，升为礼部郎中，因议大礼之争再受杖刑。张羽惠著有《南溪奏议》2卷、《南溪遗稿》2卷。
   虽然张羽官至河南左布政使（一省的最高行政长官），张翀官至广信府知府，张羽惠官至都察院右副都御史、兵部侍郎，然而太孺人对于这身居高位的儿子们，太孺人依然抓得很紧，在儿子们仕途的关键时刻，她都给予及时的训导。
　　太孺人丈夫去世后，长子张羽在家守孝三年期满后，担心太孺人年龄大，生活不便，想在家尽孝，不想出去做官。太孺人促其行，让其成父亲报国之志。
　　正德二年(1507)、正德七年(1512)，张羽、张翀相继被征为监察御史。按明制，监察御史为正七品官，因其是“代天子巡狩”，大事奏裁，小事立断，官位虽不高，但权势颇重，能任此职者须是朝廷所信任重用者。因此，社会上都认为这是件很荣耀的事。但太孺人却认为：“兄弟并为美官，古之人不以为幸”，高处不胜寒。御史以纠举百司为职，容易得罪人，作奸犯科者往往会本能地对御史进行反噬报复，诬以不实，千方百计搜寻御史的不谨和过错，加以夸大并恶人先告状。所以，御史若稍有不慎或污点，就易被攻击者抓住把柄，不仅无法服众，自身也难保。太孺人要求两个儿子自律、自洁，保持自身素质，自身清廉干净，正己方能而后正人。两个儿子确实也做到了这一点。
　　正德八年(1513)，张羽因病辞北京保定府知府而归，考虑家中经济条件差，准备应聘去外郡做私塾先生，拿高薪。太孺人对他说：“你因病不能当知府，不能为国家效劳，怎能为了高薪去当老师呢？你虽然穷，一定要辞掉，不能去。”
　　正德九年(1514)，太孺人八子张羽惠亦举进士，授户部主事，太孺人命长兄张羽训戒其弟，要他“竭诚报国”。综观张羽惠为官的三十余年，能不苟立于朝，在大是大非面前，他不但“直谏”，而且敢于“死谏”。
　　正德十年(1515)，太孺人临终前不久，留言诸子，居家要务孝，做官要清白奉职。留言诸媳，强调一个“贤”字，要“善助夫为义”。
　　试想，太孺人的“清白奉职”对儿子们的前途是起决定性作用的。可以想象，张羽因为弹劾刘瑾，被这位“立地皇帝”下锦衣卫狱，要是有一点问题，会被释放吗？在云南禁止太监私自开采银矿，堵了宦官的财路，张伦能不恨之入骨吗？判了杨一清倚势枉法的儿子，权倾一时的杨一清肯善罢干休吗？但正因为张羽“清白奉职”，刘谨、张伦、杨一清之流尽管“甚憎羽”，但也毫无办法，最多只好通过调动工作，妄图假手保定豪门贵族伤害张羽，但邪压不了正，在张羽面前，保定豪门贵族也只能“视先生敬惮之，无敢挠治”。
　　又如张翀，嘉靖二年（1523），张翀升任江西广信府知府，广信地方在京城做大官的很多，这些京官的家属在地方上仗势欺人，鱼肉百姓，老百姓怨声载道。张翀到任后打击豪强，敢于为民作主，老百姓视其为“雨露”，而那些土豪劣绅连同他们在京城的后台则一心一意要扳倒张翀，但张翀一身正气，两袖清风。广信府的土豪劣绅们想找张翀的麻烦又找不到，只得在京城托人找关系，想把张翀调到其它地方任职，以便于他们继续在广信营私舞弊。
　　常言道，母教为天下太平之源。在中华五千年的历史上，母亲一直是家庭教育的核心角色，家风传承的关键人物。泰兴“张氏三凤”与张太孺人的故事，充分说明了一个家庭中，母教多么重要！某种意义上说，母教决定了家教，也决定了一个家庭的兴衰！

来源：乡风儒语