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在江苏省泰兴县东，有一个交通畅达商业繁荣的市镇——黄桥；是解放后重新建设起来的新黄桥。现在已有了油米厂、电灯厂、粮食公司、百货商店、合作社等国营商业部门，因此从早至晚热闹非常，车担行人络绎不绝。过去这个被反动统治者弄得鸡犬不宁、乌烟瘴气、镇乡阻隔、生意萧条的死街，现已变为一个水陆畅通、镇乡交流、日新月异地向前发展的新市镇了。 这镇上有个宗镜庵，有二十几间殿宇，住了四个尼僧。她们没有多少土地，过去多半是依靠替人家念经拜忏来维持清苦的生活，她们都是因家庭贫寒而出家的，也就很安心地过这粗茶淡饭的日子了。 可恨的旧社会对她们的讥讽、嘲弄、轻视和压迫使她们抬不起头来，更没有什么地位，甚至连走路都遭受到无端的干涉。例如她们上街购买生活需要品或者别的事时，有些人会向他们投以鄙视的眼光，甚至向她们吐唾沫，好像她们只应一天到晚坐在庙里，跑到门外都不应该。吃人的封建社会在她们身上加上无形的桎梏，逼着她们喘不过气来。到解放后，这种桎梏才随着反动政权的灭亡而一去不返。现在她们已获得了新生，见到了光明。同时由于她们通过了学习，提高了认识，体会到祖国的伟大和劳动生产的重要，所以当五星红旗在黄桥的天空飘扬后，这几个一向依靠经忏为生者，就参加劳动生产了。 在1949年夏天，她们首先把庵内那些充满了残砖碎瓦的空地，全部开恳耕种了。记得是那年的秋天吧，我到她们庵中去参观，一进门就看见50岁岁的仁进师，正在长得绿油油的菜圃中松土和捡瓦片，她看见我向我说道：“传明师，看我们的菜蔬长得如何？”接着她又指着扒在院墙上的茎叶繁盛开满了花结满了果实的扁豆对我说：“这些扁豆长得真好，已经摘过好多次，它还是结得很凶，现在我们吃的菜已不要买了，真想不到这些初开垦的土地，也能生产好菜蔬。”我说：“种豆得豆，种菜一定也得菜的，任何土地只要我们勤劳种植，都可以长出好的菜蔬和庄稼的。”今年他们告诉我，庵外的一块田，夏熟收获了八九斗麦子、二斗多蚕豆、目前黄豆又好收了。 从1951年以来，他们经常替万昌、泰丰等织布社摇纱，每日可得工资八九千元。由于她们摇的纡子结实，接头少，又不误期，所以几个布社都争先恐后送纱给她们摇，有时确有应接不暇之势。纱多了她们就日以继夜地摇，手指被纱划破了还继续摇，从未有谁喊苦，有两个还学会了经纱和织布。 自去年十月间她们又有二人到中粮公司仓库补麻袋。至今年春天止，共补麻袋2800多根，得工资五十四万余元。由于她们能够这样吃苦耐劳和精简节约，不但克服了生活困难，而且改善了生活。 同时，她们在各项爱国运动、卫生工作和学习方面，也都有相当成绩。如1951和1952年的劳动节、国庆节，她们都参加了游行，并订立了爱国公约；在抗美援朝运动中，每月节约6千元作为捐献，这一切的表现，得到了当地政府和群众的好评。年老的仁进师，被选为她们那一镇的妇女代表，这是在旧社会做梦也想不到的事，因此，她对工作更加积极，每逢开会，不迟到、不早退，获得妇女们的拥护。年青的少安师，参加了妇女识字班和读报组。就是在劳动生产的日子里，她们只要一有空闲，就学习时事、文化和阅报弘化月刊；而且不管多忙，早晚功课从未有一日间断，每年春节还要讽法华经、拜大悲忏，藉以培植善根、忏悔业障。一句话，她们的确做到“生产、学习、修持三不误”了。 总之，在毛泽东阳光照耀下的佛教徒（尤其是女尼们），已经翻了身，抬头站起来了。解放以来，由于人民政府实施了宗教信仰自由政策和给予佛教的帮助与领导，以及教徒们的不断地学习，认识已逐步提高，绝大多数的佛教徒，已团结在毛主席、人民政府的领导下和广大人民一样参加了劳动生产与祖国建设工作。这正如该庵的荣昌师所说：“我们佛教徒，只要实践百丈禅师‘一日不作，一日不食’的遗规，努力学习时事、政治、文化和教理，提高认识，站稳立场，做好各项爱国工作，我们是有光明前途的。”是的，她们只要如她们所说的那样去做，前途是光明的，我希望她们继续去劳动、努力地学习，争取美好的将来；更希望我们所有的教徒们都参加到劳动生产、时事政治学习，投身祖国建设的高潮中去，发扬佛教大乘积极精神，树立“为众生趋走给使”的观点，争取幸福的生活和光明的前途。 同仁们，新时代给予我们更自由幸福的前途。已出现在眼前了，让我们来争取吧！ 选自《现代佛学》一九五三年十月号 附注：1、传明，俗名孔勤。幼年在黄桥真武庙出家，拜龙昌为师，法名传明。与师侄仁俊同在黄桥硕儒晚清秀才吴铁珊之丽黄学塾求学，故国学功底深厚。传明后为常州石观音堂悟本和尚侍者。解放后有缘去北京佛学院学习。曾在各种佛学杂志上发表若干文章，文革中被还俗，改名孔勤，娶妻成家成为俗人。自念还俗即背佛，虽不曾忘记佛学，却不再以僧徒自居，不再参加佛事活动，以示不敢亵渎佛也。曾应无锡马山祥符禅寺无相大和尚邀作客祥符寺，对黄桥福慧寺作有贡献，主持仁进将他请至黄桥，现常往来于泰兴庆云寺和黄桥福慧寺。 2、八九千元、五十四万皆当时面值、即今之八九角、五十四元，那时人月工资约八九元。 来源：黄桥历史文化研究第16期
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