本帖最后由 西楼雪 于 2011-2-18 18:04 编辑
景行与克念
----《千字文》解读之二十九
文/西楼雪
记得很小的时候，每到清明、冬至、除夕，就会被长辈拉着，到阴森森的祠堂里，对着画像上的祖先顶礼膜拜。画像上的祖先是本族历代的贤人，都是德才兼备，对族内有很大贡献之人；其余的先人们均默默无闻掩在家谱之中。此时，长辈们会祈求先贤保佐本族兴旺发达，也会谆谆教诲小辈们，要好好修养，长大后像先贤一样，做德才兼备对国家对社会对家族有贡献的人。可惜的是，我刚有所记忆，家谱、先贤的画像随着祠堂一起在一场浩劫中毁灭了。本族先贤的事迹也渐渐消失在风中，仅有模糊的印象了！深以为憾。
在苏州的名园“沧浪亭”里，有一座“五百先贤祠”，祠中共有五百九十四幅历史人物的线刻头像，包括伍子胥、李白、范仲淹、苏轼、文天祥、顾炎武、林则徐等贤人。他们是华夏历代的贤才，对民族有着巨大贡献，他们的身上彰显了民族的骨格与智慧，受着亿万人的崇敬与爱戴。他们是亿万炎黄子孙的效仿的楷模。
成为他们一样的贤人，为国家贡献自己的力量，被后世所广泛地纪念，这是每一个中国人的梦想。怎样才能成为他们一样的贤人呢？千年前的周兴嗣在《千字文》中给每个有梦想的人，指明了道路，“景行维贤，克念作圣”。
《诗经•小雅•车辖》中有诗句“高山仰止，景行行止”。说的是贤德的人，他的品德如高山一样巍峨，令人敬仰；他们的德行如通衢大道一样光明正大，令人赞叹。“景”字的本义是日照高山，有高大光明的意思；“景行”是指光明崇高的德行（止是语气词）。周兴嗣的“景行维贤”就出于此处。它的意思是，德行光明正大泽被四方的人就是贤人。这句话刻在了“五百先贤祠”中的一块扁额上。
从“景行维贤”中可知，要成为一名贤人，需要三个条件，一是德行要深厚高尚。不同时代不同阶层的人，对“德”有着不同的理解，但共同的是，他们的思想观念都能努力遵循人的本性，守护民族的根基，顺应时代的脚步。像“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“与民同乐”的欧阳修，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武等人，都因具有高尚的德行，崇高的气节，而成为“高山仰止”的英贤。
二是要光泽后人，对民族对人类有着不可磨灭的功绩。像留下无数优美诗篇的李白、苏东坡；像“虎门硝烟”，给世界给后人留下华夏民族的铮铮铁骨的林则徐；像创造“活字印刷术”推动了世界科技发展的毕升等人，因留下了宝贵的精神财富及科学发明而永垂后世。
三是要有超群的才能，在某一方面有特别的专长，并充分发挥出来，造福人类。如王羲之，如祖冲之，如孙思邈，如张衡等人，或在书法上成就非凡，或在数学上领先世界，或在医学上造福华夏，或在地震研究上独树一帜，而为人们广泛传扬。
理论上，只要从这三方面努力，每个人都可以成为流芳千古的贤哲，但为什么只有那么少的人能成功呢？且看周兴嗣的另一句“克念作圣”，关键是能否“克念”。能“克念”，不仅能成为贤人，还可以成为贤人中的贤人----“圣人”。
圣是形声字，从耳、呈声。甲骨文的字形，左边是耳朵,右边是口字。圣即善用耳,又会用口。本义是通达事理。圣人，现代词典中有多种解释，一是人格最高尚的、智慧最高超的人，在中国几千年的文明史中，成了全民族公认的圣人的，只有孔子一人，尊称为“孔圣人”。二是称学问、技术有特高成就的人为圣，如：酒圣：杜康、书圣：王羲之、草圣：张旭、史圣：司马迁、文圣：欧阳修、亚圣：孟轲、医圣：张仲景、武圣：关羽、乐圣：李龟年、茶圣：陆羽、棋圣：黄龙士、诗圣：杜甫、画圣：吴道子、词圣：苏轼、 曲圣：关汉卿、药圣：孙思邈、兵圣：孙武、谋圣：张良、科圣：张衡、智圣：诸葛亮、剑圣：裴旻、塑圣（雕圣）：杨惠之、字圣：许慎等。（一口气说了这么多，累了，喝口茶，呵呵。）
要成为“孔圣人”，那是绝对不可能的了，因为那是造神的结果；要成为某一方面有特高成就的人，还是有可能的。
周兴嗣的这句话出自《尚书 周书 多方》，“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣”。狂，在这句中指念狂的人，指一般的凡人。“念”，是心中的想法，是念头，是头绪，是思想，是情绪等。本句的意思是，圣人如果没有了“念”就会变成狂人（平凡人），狂人（平凡人）如果能够克制“念”就能变成圣人。
一个人要控制自己的行动，还是比较容易的，然而要控制自己的“念”（思想），就太难太难了。（也许只有非人类，才有可能，如只顾吃喝的猪羊。）怎么控制呢？孔圣人控制“念”的方法，就是在田野里消除杂草的方法-----让田野中长满庄稼，让脑子所思所想的，只有“仁、义、礼、智、信”，其他的“念”完全排除，即使有个别他“念”萌芽的，立即扼杀清除。
“思想是行动的先导”，有了什么样的思想，就有什么样的行动。“克念”，是成为圣贤的唯一徒径。“克念”，说得通俗一点，就是“专心一也”。虽然我们不能完全克念，成为圣贤，但要在某一方面有所建树，在一段时间，排除他“念”“专心致志”于某一件事，是肯定可以做到的。天长地久地坚持下去，“某圣”或许就诞生了。明大文学宋濂在《送东阳马生序》中说：“其业有不精，德有不成者，非天资之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？”平庸是“分神”的产物，奇迹是“专心”的成果。
作为普通人，虽然不奢望成为贤圣，但“景行”“克念”总是有好处的。
附《千字文》原文
“景行维贤，克念作圣”
（《千字文》系列解读文章正处于修改中，敬请朋友不吝赐教，谢谢！）
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