朋友的标准——《千字文》解读之五十四

西楼雪 · 发表于 2011-4-23 16:03

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本帖最后由西楼雪于 2011-4-23 16:04 编辑

朋友的标准

----《千字文》解读之五十四

文/西楼雪

俗话说，“在家靠父母，出外靠朋友”，“一个好汉三个帮”。中国人特别重视交朋友，朋友越多越好，“结识新朋友，不忘老朋友”。然而朋友有真假，友情有深浅；如交到真朋友，并拥有深厚的友情，那就等于拥有了一生的幸福，一辈子的财富。如果没有朋友，那么这个人即使有再大的本领，拥有再多的钱财，握有再高的权势，在社会上也是举步维艰难以生存的；至少说生活是不快乐、不幸福的。

什么样的朋友才是真朋友呢？怎样才能拥有深厚的友情呢？有人说，能为自己两肋插刀、赴汤蹈火的人才是真朋友；有人说，真朋友是冬天的暖阳、夏日的凉风、黑夜中的灯烛；有人说，朋友是微妙的心理感应、是深刻的肝胆相照；也有人说，“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”……这些说法似乎都有道理，又似乎都存在着某种不妥。还是先看看周兴嗣在《千字文》中对朋友的深刻又简约的理解----“交友投分（fèn），切磨箴(zhēn)规”吧。

“交友”，关键在“交”。“交”像一个人两腿相交，本义为交叉，这里指交往、了解、认识。交朋友是一个由表及里、由浅入深的认识的过程，这个过程也是一个人学习成长的过程。那种一见面就呼朋唤友称兄道弟的人，只能是泛泛之交，是很难成为真朋友的；那种一见面就请客吃饭送礼赠言的，只能是物质之交，这种友情是利益性的是短暂的。只有那种经过长时间的深刻的了解后而建立友情的人，才是真正的朋友。时间是检验友情深浅的一根标尺。

“投分”，重点在“分”。“分”是“缘分”、“情分”、“情义”。交朋友讲究意气相投，要有共同的志向，相近的思想，相似的情感。两个不同志向的人是不可能成为朋友的。

三国时有“管宁割席”的故事。南朝宋刘义庆《世说新语·德行》中记载，管宁与华歆曾经同坐一席读书，有一人乘坐着有华盖且很宽敞的马车从门前经过，管宁还是专心读书，华歆却放下书出门观看。管宁割开坐席分开而坐，对华歆说，“你不是我的朋友。”

东晋名士嵇康曾写过一篇文章《与山巨源绝交书》，因为山涛（山巨源）接受了朝廷的任命走上了仕途，而嵇康始终不接受朝廷的任命，保持“竹林七贤”的隐士本色，两人志向不同，所走的路有了差别，于是嵇康写了这篇绝世妙文，绝了“朋友”的交情。

然而，只要意气相投，即使没有见过面，也是真正的朋友。在狱中写就《清贫》《可爱的中国》的方志敏烈士，并不认识鲁迅先生，仅读过他的文章，就视他为朋友，委托狱卒把自己的手稿送给鲁迅先生。鲁迅先生也不负重托，妥善地保管了手稿，并冒着风险通过秘密渠道，把手稿送到延安。

交朋友也是讲究“缘分”的。大千世界，茫茫人海，能遭遇到谁，与谁做朋友，是完全无法预知的，这完全靠缘分。俗话说，“不打不相识”，相识即为友。只要善于交往，真诚坦陈，以“诚信”为基础，以“同志”为条件，“我们的朋友遍天下”。

“切磨”，是“切磋琢磨”的缩写。“切磋琢磨”，本指玉石加工的四道工序。古人从昆仑山采来石头后，第一道工序就是“切”，从中间剖开石头，看里面有没有玉，有怎样形状的玉。有的石头没有玉，有的只有星星点点的小玉，有的石头里面有大玉。第二道工序是将石头中的玉“磋”出来，这种未经雕琢的原料玉石叫做“璞玉”。接下来进行雕琢，就叫“琢”。最后一道工序是磨光，就是“磨”。后来这四道工序，变为两个词“切磋”、“琢磨”，“切磋”两人共同研究的意思。“琢磨”就是独自细心研究的意思。

孔子在《礼记学记》中说，“独学而无友，则孤陋而寡闻”，意思是，独自学习而没有朋友互相切磋研究，就不可能有所提高进步。古人有“以武会友”，就是切磋武艺，两人通过交手，了解自己及他人武艺的优缺点，以便取长补短。还有“以文会友”，就是把自己的文章给别人看，请人家指出长短处；同时也学习别人的文章，以便提高写作的水平。“切磨”就是一起研究，一起学习，共同进步。这是朋友之道的重要内涵。

当然，世界上没有两条相同的河流，朋友间既有相似的观念与想法，也会有不同的见解与主张。朋友间的相处，就是一个两种思想碰撞的过程，是一个慢慢“切磨”走向融合或各自成熟的过程；朋友情也就在这“切磨”中越来越深厚。

“箴规”，就是适宜地建议适当地规劝。“箴”同“针”，有劝告、劝诫的意思。“规”，古代画圆用的木工工具，这里是劝告，建议，特别指温和地规劝。没有人不犯错误，但不是所有人都能认识到错误。为了让他认识到错误及其危害性，作为朋友，就要巧妙地进行规劝，而不是为他粉饰遮掩。清刘开《问说》中说，“朋友之交，至于劝善规过足矣”意思是，朋友交往，能够做到劝他行善劝他改过就足够了。能否“箴规”是真假朋友最重要的分水岭。

劝告也要注意方式方法，“忠言”也不必逆耳，采取适宜的方法在适当的时候进行规劝。当然，如“朋友”始终不听劝告，一意孤行，那就不要再劝了。《论语颜渊》中说，“子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”意思是，“孔子说：衷心劝告并且善意将他引导，不听的话那就算了，千万不要自取羞辱。”因为他不听你的劝告，已不再当你为朋友（志向已远离，情趣已不同，没有了为友的基础），劝告不是朋友的人，肯定要被羞辱的，不如不劝。

“交友投分，切磨箴规”就是告诉人们，交友要谨慎，要深入了解，志向一致，情趣相同才能成为朋友；朋友之间要坦诚相待，相互信任，一起研究，取长补短，共同提高，一起修身养性，对朋友的过错要善意地规劝，适宜地建议。

要特别注意的是，朋友之道是双向的，那种只想向朋友索取而不想奉献的人，是永远没有真朋友的。所以，“两肋插刀”的人不一定是真朋友；认为朋友是暖阳、凉风、灯烛的人，不可能有真朋友；认为朋友是心灵感应、肝胆相照的人，很难找到真朋友（要求太高了）；认为“君子之交淡如水”的人，是清高的，是孤傲的，是不食人间烟火的，又怎么能找到朋友？

朋友关系也可以更进一步，可发展为知己，如俞伯牙与钟子期；可发展为兄弟，“不求同年同日生，但求同年同日死”，如刘关张的桃园三结义。

朋友的人数进一步扩大，朋友的志趣进一步明确具体，朋友的圈子进一步拓展，那就成了某一帮派，甚至成了某一党派了。

附《千字文》原文：

“交友投分，切磨箴规”

（《千字文》系列解读文章正处于修改中，敬请朋友不吝赐教，谢谢！）

西楼雪博客：http://blog.sina.com.cn/xilouxue

无言 · 发表于 2011-4-23 21:30

与人结交是缘，与人相知是友！
看来成为真正的朋友不止要真诚还需要情趣相同！

西楼雪 · 发表于 2011-4-23 22:46

无言发表于 2011-4-23 21:30
与人结交是缘，与人相知是友！
看来成为真正的朋友不止要真诚还需要情趣相同！

无言好！多时未见倩影矣！{:soso_e160:}

无言 · 发表于 2011-4-23 22:49

回复西楼雪的帖子

问先生好！这段时间好忙哦，先生的文章都没时间看，真是太惭愧了！

西楼雪 · 发表于 2011-4-23 22:52

无言发表于 2011-4-23 22:49
回复西楼雪的帖子

问先生好！这段时间好忙哦，先生的文章都没时间看，真是太惭愧了！

好好工作，天天向上！

无言 · 发表于 2011-4-23 22:54

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愿先生身体健康，阖家欢乐！

gsg · 发表于 2011-4-25 14:01

本帖最后由 gsg 于 2011-4-25 14:08 编辑

能共患难的，相互关心的朋友，才是真朋友，那些狐朋狗友，酒肉朋友，不算朋友。有句古话：酒肉朋友天天有，困难之中无一人。当然最好的是诤友，看你犯错误，不怕得罪你，极力劝阻，这就是知己了。人一生中，不可多求，甚至可能一个也未遇到，所以古人慨叹：“平生得一知己足矣！”