何氏族谱序（作者：张玉书）

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　　盖自国史郡志而外，爰有家乘。家乘者，古贤人君子，惧其高曾先世之事略而弗详而莫核也，于是，特为家乘以纪载之。俾数传而后得以考其源流、别其支派、而其间爵位勋名之盛，亦得以胪列而备志焉。此固名卿大夫有家者之事，而非闾井编氓所得与也。魏晋三唐之际，雅尚门阀，若河北之崔、卢，江东之王，谢，巍然高第，虽王公大人一时权位之烜赫，不得而夺焉。宋元明之间，稍稍抑损，而寒畯素流卒不得与世家鼎族争驰而并驾，此以见世系之重而家乘之不容或略也。吾省广陵之属邑有泰兴，之东为永丰镇，其著姓则惟何氏，盖亦江左甲族也。自吴兴徙居近三百年，其子姓之繁衍、科名之嗣续、人物之代兴而振起，彬彬乎世家名阀之裔；若笃斋冏卿，仲长太守，俱际胜国全盛之时，文章事迹彪炳宇宙；诸名孝廉，亦俱声称动海内。而其家乘则一修于正统之末；再修于嘉靖中叶；更修于万历之季，百馀年间，非惟详其世系，更能以语言文字表扬祖宗、垂训孙子，此可以知何氏之代有闻人，光前启后已自万历至国朝。近岁又几百年，复有贤者，毅然召族人而修辑之。于是括前代之已事，搜近世之未备，支分派别各以类从，凡例则仿诸昔，尊祖训也；事绪则采诸今，续未备也。谱成，有何君一水者，不惮远涉，捧谱京邸问序于余。余惟家乘之说，渊源有自来，而何氏之修，明万历百馀年而辑纂数见，敦宗睦族，报本返始，何氏其诚得古贤人君子之遗意欤，使宇内绅望族类，能如何氏之勤修而备记，岂惟郡邑之纪载国史，其有攸赖乎。一水君少时负奇男子之志，博通阴阳谶律之书，山川扼塞之要，将大有所树立于天壤间。老而放失，托于渔樵农圃之流，余曩岁读礼里居，晨夕过从。服阙即召迁司马，随奉命阅视下河海口形势，一水君偕余扁舟历览，多所指示。盖意气之投合者久矣，兹于其请也，不敢以不敏辞，爰裒辑而为之序。时，大清康熙三十三年岁次甲戍桂月。
　　赐进士第光禄大夫文华殿大学士兼礼部尚书京江张玉书拜题。

来源：黄桥历史文化研究第19期

云帆

萨伊

从国史、地方志之外，还有一种记录家族历史的文献称为"家乘"。家乘的起源，是古代贤人君子担忧祖先的事迹因年代久远而模糊失考，于是专门编纂家乘来记载。这样即使历经数代，后人也能追溯家族源流、分辨支派脉络，同时将历代显赫的功名爵位一一详录。这本是名门望族的重要事务，普通百姓很少参与其中。


魏晋至隋唐时期，社会崇尚门第，如河北的崔氏、卢氏，江东的王氏、谢氏，这些高门大族即便面对当朝权贵的威势也毫不逊色。宋元明以后，门阀制度虽渐衰落，但寒门庶民仍难与世家大族比肩——由此可见世系传承的重要性和家乘记载的不可或缺。


在扬州府泰兴县东部的永丰镇，何氏是当地的显赫家族，堪称江南望族。自从浙江吴兴迁居此地近三百年间，何氏子孙繁衍不息，科第连绵，人才辈出，完全符合世家大族的风范：如明代的笃斋公（何冏卿）、仲长公（何太守）均活跃于盛世，其文章政绩光耀史册；其他举人辈也名扬四海。何氏家乘首次修纂于明正统末年，第二次在嘉靖中期，第三次在万历末期。百余年间，家乘不仅详录世系，更通过文字弘扬祖德、训导子孙，足见何氏代代出贤才，承前启后。


自万历至本朝（清），又近百年，何氏再有贤达召集族人重修家乘。他们汇总前代旧事，增补近代新篇，分门别类编排体例：凡例遵循古制以示尊祖，内容采录新事以续传承。家乘修成后，族人何一水不辞远行，携谱至京城请我作序。


我认为家乘的传统源远流长，而何氏家族百余年间多次修谱，这种敦亲睦族、慎终追远的精神，正是继承了古贤君子的遗风。倘若天下世家大族都能如何氏这般勤修家乘，不仅能为地方志提供素材，更将裨益国史编纂。


何一水少时胸怀大志，精通阴阳律历、山川地理之学，本欲建功立业，晚年却隐居田园。昔日我回乡守丧时，常与他晨夕往来。后我奉命巡视下河海口地形，他随行指点，我们志趣相投已久。此番他请序，我自当欣然提笔，故撰此文为序。


——大清康熙三十三年（1694年）八月


赐进士第光禄大夫文华殿大学士兼礼部尚书 京江张玉书 敬题


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萨伊

关键背景注释​​
1.
​​家乘的功能​​：家乘是记录家族世系、功名事迹的文献，具有"考源流、别支派、载勋名"三大作用，最初为士大夫阶层专属。


2.
​​何氏家族地位​​：泰兴何氏为南宋迁自吴兴的望族，明清时出过4位进士、10名举人，其《何氏家范》被中纪委网站专题展播，家乘多次修订并被国家图书馆收藏。


3.
​​修谱传统​​：文中提到何氏"正统末—嘉靖中—万历季—康熙间"四次修谱，与现存光绪版《泰兴何氏家乘》记载的明正统始修、清代续修的历史完全吻合。


4.
​​张玉书与何氏关系​​：作为康熙朝重臣，张玉书为何氏作序，侧面印证何氏家族的政治影响力。序中特别提及族人何一水的才学，反映何氏"耕读传家"的特色