不只是慰藉----《千字文》解读之三十二

西楼雪 · 发表于 2011-2-26 11:00:47

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本帖最后由西楼雪于 2011-2-27 13:16 编辑

不只是慰藉

----《千字文》解读之三十二

文/西楼雪

人类社会是一座巨大的金字塔，居于塔尖的只是极少数的人，他们是这个社会的统治者、食利者；而绝大多数的人，只能居于塔身塔基，是社会利益的创造者，却也是被统治者、被食者。每个人都梦想居于金字塔的最高层，于是你争我夺尔虞我诈，竭力踩着别人的肩膀攀登向上。然而，成功者寥若晨星，绝大多数的人注定失败。

每一个统治者都要面对下层的反抗，生怕被别人取代，食不甘味，寝不安枕，于是南征北战，战火纷飞，于是国家机器（如军队、监狱等）越来越庞大；然而，高明的统治者，不是时时用武力镇压下层的反抗，而是用“文治”的手段，让塔身塔基的人安于现状。最好的统治方法莫过于愚民，愚民的最好手段莫过于宗教。

前几年曾去“侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆”，笔者受到了深深的震撼。看着坑中的累累白骨，耳听着敲击历史的警钟，无人不对残无人道的日寇深恶痛绝。悲痛之余，笔者不得不深思，照片上的中国人被虐杀时，为什么脸上总是麻木的神情？为什么总是蹲在坑边等待屠刀，然后鲜血喷涌，身体像谷个子一下栽入坑里，却没有反抗的动作呢？有人说，他们被屠刀吓傻了。我想总不会千百个人一起傻了，总该有几个清醒的奋起反抗吧？也有人说，他们知道反正是死反抗也没用，认命了。也许这个回答才击中肯綮。是的，具有几千年文明史的中国人（尤其是被奴役的下层人民）早已习惯于认命，盲目地听从命运的安排。逆来顺受成了民众生活的常态。

这就是文治（宗教）的功劳。中国的宗教有三家，儒教，道教，佛（释）教，儒教与道教是本土的产物，释教是舶来品。三教在神州大地上，既独立存在独自发展，又相互促进相互融合，在下层百姓眼中常常是融为一体，不分彼此。三教合力，给民众以精神的慰藉和麻痹。

三教共同拥有的，对下层民众影响最大的一个宗教观点是---“祸福报应说”。

《易经•坤卦•文言》中说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”“积”，是累积。“庆”是吉祥、喜庆。“有余庆”是福泽绵长，“有余秧”是灾祸不断。整句的意思是，做善事的人家，善事做多了，一定会有吉祥喜庆的事情发生；做恶事（不善之事）的人家，恶事做多了，一定会有灾祸降临。这或许是周兴嗣“祸因恶积，福缘善庆”的出处，也是我们平常耳熟能详的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”的源头。

道家《太上感应篇》开头说，“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形”，意思是，祸与福是恶与善的报应，它们像影子一样互相跟随着，片刻不离，为善必有福至，为恶定有祸来。

佛家讲究“因果”“轮回”，种下善因就有好报，种下恶因必有恶果。今世的好运气是因为前世的积善；今世的坏命运，是因为前世的恶积。同样，今世积善是为了后世的好命运，今世的恶积必然为后世带来恶果。

显然，三者的“报应说”是有区别的，但其落脚点都是让民众安于现状，归咎过去，希望将来；以平和心态耐心等待未来的报应。这对处于社会基层，对现状无能为力的民众，具有难以估量的精神的慰藉与麻痹；对于官场上不得志的统治阶层来说，也是很好的自我排遣自我安慰。民众们还创造性地把三教的“报应观”综合起来使用。看到恶霸逞凶，不会制止，却会想，他会受到报应的，不报应在他身就是报应在子孙的身上；看到好人受害，不去帮助，却会念，菩萨保护，好人好报，他的来世与子孙一定会有好报的；看到自己受压迫受奴役受冤屈，不会反抗，却会想，这是我前世的孽业的回报，我要赎罪，我要服从命运的安排，来世一定会有好报的。

于是，“报应观”就成为民众的鸦片烟与兴奋剂，或许民众的精神胜利法及大多数劣根皆由此而生。可以想象，在坑边被日寇屠杀的民众，面对屠刀时，心里在想，这是我前世造成的冤孽呀，也可能会想，今世冤死，来世必有好报吧。呜呼痛哉！

上文是从统治者对民众的麻痹的角度分析得出的结论。自然，如静下心来，从量变与质变的哲学角度，再思“祸因恶积福缘善庆”，却也有深刻的道理，对为人处世也有一定的指导意义。否则“报应观”也不会被广大民众所接受，也不会有如此巨大的麻醉力.

前几天去南京的“瞻园”游玩，了解太平天国的兴衰史。起义前的洪秀全与主要骨干们，餐风露宿，为农民兄弟们作做了很多的善事，受到了民众的好评与爱戴，下层民众把他们视为救世主。当他们在金田起义时，下层的百姓积极响应，揭竿而起，风起云涌，短短几年时间就攻下了南京，建立了太平天国政权。可谓“福缘善庆”。

然而，定都天京后，天国的一些领导者不思进取，贪图享乐，其奢侈生活，令人咋舌；天王与东王间，东王与诸王间争权夺利，矛盾日益激化。于是石达开出走，韦昌辉叛乱，天国的实力在内讧中日渐削弱。虽然后来有陈玉成，李秀成等青年将领骁勇善战、鞠躬尽瘁，但焉有回天之力？短短十八年，席卷大半个中国的太平太国运动，就烟消云散了。太平天国的覆灭虽然有中外敌人的双重绞杀的原因，但天国内部的混乱不堪，奢侈无耻，却是根本原因。可谓“祸因恶积”。

历观中国历朝历代的兴衰史，无不印证着“祸因恶积，福缘善庆”这八个字。

现今中国的《刑法》上，有一条罪名叫“巨额财产来源不明罪”。翻开所有贪官的卷宗，似乎都有这一条。贪官的巨额财产究竟是如何来的呢？自然是点点的“礼物”、“礼金”累积而来的。只要当上了官，手里有了权，“礼物”、“礼金”就会源源而来。有下属孝敬的，有相关部门“派送”的，有相关企业“分红”的，有利益关系人“随喜”的等等。不知不觉中，巨额财产就累积而成了；不知不觉中，欲望也越来越大，胆子也越来越大，贪污受贿就成了常态了；不知不觉中灾祸也就降临了。每一个贪官都是“祸因恶积”的最好诠释。

“福将至，观其善必先知之；祸将至，观其恶必先知之”。善恶的积累过程就是事物的量变阶段，这个阶段还可以自己控制。一旦到了祸福临头的质变阶段，就非人力所能控制，只能仰天长叹（笑）了。

当然，祸与福也是可以相互转化的，古时有“塞翁失马焉知非福”的故事，也有老子的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的名言。因此，也不必斤斤计较于眼前的小祸小福，时时做到与人为善，助人为乐才是正理。牢记刘备的话吧，“忽以恶小而为之，忽以善小而不为，惟贤惟德，能服于人”，千万别学“此间乐，不思蜀”的刘禅呀。

附《千字文》原文：

“祸因恶积福缘善庆”

（《千字文》系列解读文章正处于修改中，敬请朋友不吝赐教，谢谢！）

西楼雪博客：http://blog.sina.com.cn/xilouxue

gsg · 发表于 2011-2-26 14:47:10

本帖最后由 gsg 于 2011-2-26 14:52 编辑

不作空洞说教，都有事实为证。深入浅出，通俗易懂。祸与福的辩证关系，诠释得清清爽爽。上帝要他灭亡，必先使其疯狂。我曾听这样说：麻雀屙屎佛头上，我不打它自有人打它。
第一节，“被食利者”

西楼雪 · 发表于 2011-2-26 14:52:24

本帖最后由西楼雪于 2011-2-26 15:42 编辑

gsg 发表于 2011-2-26 14:47
不作空洞说教，都有事实为证。深入浅出，通俗易懂。祸与福的辩证关系，诠释得清清爽爽。上帝要他灭亡 ...

谢谢您，已改！请喝茶！{:soso_e160:}

hqxs · 发表于 2011-2-27 12:22:05

本帖最后由 hqxs 于 2011-2-27 12:34 编辑

不知怎么搞的，看后怎么有一种前贬后褒，前否定后肯定的感觉,前面说它是“愚民”的工具，后面有肯定他“也有很深的道理”。如果有很深的道理，那就不是愚民。

愚见，请指点

西楼雪 · 发表于 2011-2-27 13:05:50

本帖最后由西楼雪于 2011-2-27 13:17 编辑

hqxs 发表于 2011-2-27 12:22
不知怎么搞的，看后怎么有一种前贬后褒，前否定后肯定的感觉,前面说它是“愚民”的工具，后面有肯定他“也有 ...

老先生明鉴，这是因为我没有把中间的过渡交待清楚，谢老先生指点。

前一部分的贬是从统治者的“愚弄百姓”以达到家天下的角度来讲的，宗教的社会本质就是禁锢民众思想于一隅，麻痹民众的期望于后世，以求得“长治久安”。
后一部分是从哲学的角度来分析这一句话中量变与质变的关系，福祸相依，祸福相生，再从这句话中得出“与人为善”“不损害他人利益”的处世原则，以求得生存发展。

本文是用一分为二的观点分析这两句话的。刚才把过渡段改了一下。老先生以为然否？