本帖最后由 西楼雪 于 2011-3-31 19:58 编辑
入仕的门径
----《千字文》解读之四十四
文/西楼雪
近几年，公务员招考非常热门，常常是几十人甚至几百人争考一个职位，被称为“中华第一热”。究其原因，一是因为金融风暴，就业形势极其严峻；二是“官本位”思想在某些领域已经泛滥成灾。很多人认识到，在中国，最好的职业是“当官”，而参加公务员招考，是老百姓“当官”的惟一途径。公务员招考焉能不热？
在古代，“官”与民是互相对立的两个阶层。“官”作为国家的管理者，有着极其强大的权力，能决定“民”的祸福生死，也能获得不菲的薪俸，地位完全凌驾于民众之上；“官”们亦可以用“公权”来谋取“私事”，也可用“公权”来规避“私人”风险，还可用“公权”获得肥厚的灰色收入。古代官场流传这样的俗语，“三年清知府，十万雪花银”，有官就有财。何人不想“当官”呢？
远古时，入仕采取世袭制，如商夏周时期，国家的主要官职往往由原官员的嫡长子世袭。这与当时推行的宗法制、分封制紧密结合在一起；那些担任王室或诸侯国官职的大小贵族，便是受封的各级封臣，他们均遵照嫡长子继承制的原则代代相袭，占有封地，所以也就世代垄断官职。
周兴嗣《千字文》中的“学优则仕”，最早见于《论语 子张》，“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕’”。意思是“做官做优秀了，就可去学习以求更好（升官）；学习优秀了，就可以去做官”。当然夏商周三代，能够进入“官学”学习的人，无一例外都是贵族子弟；能进入“私学”学习的，也多是贵族子弟，至少是没落的贵族子弟，很少有黎庶平民。那时确定学生才能优劣的人，也是王公贵族贵族。所以，周兴嗣所讲的“学优则仕”应该是世袭制的一种变形。
到了战国时期，社会发生了巨大的变革，奴隶制崩溃了，封建制得以确立，唯“功”唯“贤”的新的选官制度逐步建立起来，“以客出仕”是战国时期最风行的仕进途径。“客”，就是“宾客”。各诸侯国的权臣，都蓄养了不少的“门客”（作为人才储备），如战国四公子，每人家中都有众多的“门客”。诸侯们为了壮大自己的力量，从门客中挑选优秀的人才，以担任官职作为世袭制的补充，如蔺相如、如毛遂等。“以客出仕”中，秦国最为典型。商鞅、李斯等都是由此而入仕，并为秦国作出重大贡献的。至此，世袭制出现了较大的缝隙。
秦统一后，除世袭外，入仕的途径主要有：保举、军功、客、吏道、通法、征士等，其中保举，是朝廷大臣负有法律责任的荐举，即“举其显，复保其微；举其始，复保其终”；“军功”，即在战争中获得功绩，而入仕途；“吏道”，即由“吏”(指官府的低级公务人员，如“佐”“史”等)选入仕途，要通过一定的考核制度来实现；“通法”指凡是通晓法令的人，都有可能入仕；“征士”，即以征召的方式收罗人才以入仕。这是包容了平民阶层的“学优则仕”。
汉代选官，主要通过“吏道”与“察举”两条途径。汉朝首创“察举”制度，先经官吏察访，然后推荐给中央予以任用；举荐的标准，主要看德行、才能，也看家世。三国时魏王曹丕，在此“察举”制基础上，实行“九品中正”制(又称“九品官人法”)。它规定在地方州郡分别设立大小“中正”，负责以九个等级品评本地区的士人，作为授官的依据，并对已评定的品级定期予以升降。这是典型的“德优则仕”。但不久“察举”制被门阀势力左右，成为世族把持政权的工具，尤其是到了两晋南北朝时，出现了“上品无寒门，下品无势族”的现象。
在中国实行了一千三百多年的科举制，是一种按照不同的科目通过考试而选取人才的制度。科举制成于隋朝，隋文帝于开皇十八年“诏京官五品以上，总管刺史，以志行修谨、清平干济二科举人”。隋炀帝大业二年，又在众多的科目中首开“进士”一科，标志着科举制的创立。唐朝建立后，继续开科举士。唐初，科举考试分“常举”与“制举”两大类。“常举”每年一次，由礼部主持；“制举”是皇帝据临时需要，不定期举行。“常举”众科目中，有的偶尔为之，有的很快消失，只有明经科和进士科经常举行。明经科的考试主要考背诵，比较容易考中；进士科考诗赋，需要构思，需要文学素养，所以难考。进士虽然难考，但考中后容易飞黄腾达，当时有人曾言“缙绅虽位极人臣，不由进士者终为不美”，后来进士科独盛，士子更是趋之若鹜。
科举制，是“学优则仕”的最充分的体现，因为无论人的出身是高第还是寒门，都可以通过科举考试进入仕途，实现“鲤鱼跃龙门”式的蜕变，成为“人上人”。
宋朝大文豪苏东坡说：“三代（夏商周）以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于九品中正，隋唐至今出于科举。”这可说是对中国古代“入仕”途径的最佳总结了。当然，无论是世袭制，还是察举制，科举制，每一个朝代都是以某一制度为主，再辅以其他制度的，例如世袭制就贯穿了中国古代社会的“入仕”制度的始终。
必须注意的是，经察举推荐的孝廉，或经科举考中的进士（或贡士、监生等），仅是取得了“入仕”的资格，并不能立即就可“当官”，还必须“摄职从政”一段时间。“摄职”是指先做代理官职，摄是辅助、佐助的意思。“从政”是参与政事的讨论与处理。孝廉们，进士们，要先从见习、代理等职位开始做起，逐步进入“仕途”。即使贵如科考中的“状元”、“榜眼”、“探花”，也要先进翰林院任职学习行事，或先从最基层的知县开始做起，一点点积累经验，方可正式“当官”，进入“仕途”。
当然也不是所有“学优”者都可以当官的，有不少人，因不懂或不适应官场“规则”及“潜规则”，一生也没能当官（未能“补缺”），或无奈地从官场退出，如陶潜，如李白，如杜甫。
其实，现代的公务员招考，正是古代“学（德）优则仕”的继承与发展。只是希望“官本位”的思想能得到有效的控制，不要成为腐败的根源。
附《千字文》原文：
“学优则仕，摄职从政”
（《千字文》系列解读文章正处于修改中，敬请朋友不吝赐教，谢谢！） 西楼雪博客：http://blog.sina.com.cn/xilouxue | 
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