|
文苑奇葩悄然开
--对联漫谈(一)
文/西楼雪
大多数中国人是从红红的对联开始认识汉字的。父母常告诉我，我认识的第一个汉字，就是大门上的大大的“福”字，朗诵的第一句书面语就是门上的对联“福如东海，寿比南山”。从“福”字开始，我走进了汉字的世界，从朗诵对联开始，我走进了文学的圣殿。从这个意义上说，“对联”是中国人的汉文学的启蒙老师。 “对联”，从她诞生之日起，就承载了汉民族文化的诸多内涵。据说，最初的一副对联，“新年纳余庆，佳节号长春”，是后唐孟昶所撰，用这副含有文学色彩的工整的诗句，代替了悬挂了千年的“神荼”“郁垒”，让“卫凶”的“门神”慢慢消失，让喜庆的祝福闪耀于门庭。春节期间，走在大街小巷农户村舍（凡有屋舍处），均看到通红的一片，吉祥、欢乐、幸福、希望溢满了心胸。“对联”成了中国人最喜闻乐见的艺术形式，成了中国人除诗歌以外的最妙的表情达意的工具。几千年间，无论朝庭圣殿还是古寺宗庙，无论是高宅深第还是茅舍柴门，无论是古迹名胜还是山川风景，无论是节日庆典还是婚丧嫁娶凡，必定高悬对联数副，以状景，以抒情，以添辉，以增色。可以毫不夸张地说，对联与中国人的生活息息相关休戚与共。 其实，对联产生的最初的目的并非如此。自唐初沈佺斯、宋之问确定了格律诗的音韵规则以来，“对联”是炼句炼字的一种特别方式。格律诗中的律诗，颔联与颈联是要求对仗的，这一点也成了评价诗歌成功与否的标准之一。对仗工整意境深远结构严谨的联句，被普遍地赞颂并流传。因此，为了能写出不凡的诗歌，就必须写出出色的联句。于是，一些诗人（尤其是诗歌的启蒙老师），有意识地把这种对仗的联句，独立出来，单独“训练”，进行对仗的训练；对对联也成了诗人之间的一种文字游戏，觥筹之间，对来联去，文在其中，乐在其中。从这个意义上讲，“对联”就是“对仗的颔联颈联”吧。 综观格律诗，能流传至今的，有百分之八十是因其中一“对联”而流传于世的。如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”等等；有些联句，已独立出原诗，成为脍炙人口的名句。如“海内存知己，天涯若比邻”“莫愁前途无知已，天下谁人不识君”等。贾岛曾言“三句三年得，一吟双泪流”，也许此中的“二句”，就是诗中对仗的一联吧，要不就是一副对联了。可见，对联是格律诗的炼字炼句的产物。 翻开古代的教育史，从唐宋之后，无论是官学还是私塾，写作格律诗是必须的课程，而格律诗的启蒙形式，就是“对对联”。开始是二言、三言，其次是五言，然后是七言。在对联中，熟记诗歌的音韵与格律，感受字义的抽象与形象，体会词语的精炼与生动，学习句子的承接与转换等。边读边写，慢慢地格律诗的写作越来越容易。其实出口成章，七步成诗者，若非天生才高，必是对联训练实实在在的产物。从那以后，也出现了不少专门谈对联的文章或著作，《笠翁对韵》就是一部音韵的启蒙读物，当然也是学习对联的一部教科书。 当对联从诗人的案头，飞到寻常百姓的门上之后。对联就迅速地脱离了格律诗的窠臼，成长为一种新的文学体裁，成为一种新的艺术形式，因其形式之轻盈，内容之丰富，成为文化墨客寻常百姓的“快餐”食品，即使是田夫村氓在田间陌头，走卒贩夫在瓦肆勾栏，也可以对上两句，或吟上一联。 如果说孟昶的第一副对联，联的内容与形式还带有明显的格律诗的痕迹，那么随着社会的发展进步，联的内容与形式更有了特别的发展。自然的风花雪月，仕途的起落沉浮，曾经的沧海桑田，未来的锦绣前程，喜庆的吉祥如意，凄艳的缠绵悱恻，人世的喜怒哀乐，脱俗的空灵禅机，世界中一切都可以在联中闪烁其光芒。或长或短、或文或俗、或清或浊、或律或宽、或自创或合联，对联的表现方式也多种多样。 然而，随着五四新文化运动的开展，旧的文学形式（尤其是格律诗）慢慢地淡出了人们的视野，对联的发展也遭遇了寒流，对联仅是红白大事的点缀与附庸，对联的格律没有创新，对联的内容没有拓展，对联的人群日益萎缩。 值得庆幸的是，网络的兴起，让对联这一艺术界的轻骑兵，得到了前所未有的继承与发展。以对联为主的文学论坛、聊天室应运而生，网友间一对一联，一唱一和，为妙言喝采，为巧言击节。于是，对联成了众多网友娱乐抒情锤炼文字交流思想的工具，网上的对联比赛也层出不穷，并带动了现实中的对联比赛活动；再加上中华世纪坛天下征联，春节联欢晚会各省夸联，各种形式的有奖征联，更是让对联这一文学奇葩大花异彩，对联这一艺术形式得到了空前的繁荣。 可以想象，随着社会的发展，人民素质的提高，对联的人群会越来越庞大，对联的刊物也会越来越多，对联的文化传承功能、教化功能、娱乐功能、学习功能等将会进一步延伸。 | 
窥视卡
雷达卡
变色卡
千斤顶
照妖镜
