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谦恭的必须
----《千字文》解读之二十四
文/西楼雪
《易经》六十四卦中，有一卦皆吉无凶，那就是“满招损，谦受益”的谦卦。意思是“自满必招来损失，谦恭才得到益处”。然而很多人未必能真正理解其中的道理，即使理解了，也未必能在现实生活中做到谦恭二字。
有一个流传很广的故事。一僧人在一有道禅师手下两年，自以为已尽得师父的真传。于是决定离开师父出去参学。禅师问他原因，僧人说在他座下已经学够了。禅师说：“那好吧。不过在你走之前，先帮我装一盆石子来吧！”僧人很快就装了一大盆石子拿来。 禅师指着盆里的石子问僧人：“这一盆石子满了吗？”僧人说：“满了！再也装不下什么东西了。”禅师拿起几块小石子放入盆里，石子没有满出来。禅师又问道：“满了吗？”僧人说：“应该是满了。”禅师随手又抓了好几把沙放进盆里，沙子渗进缝隙，并没有溢出来。禅师再问道：“满了吗？”僧人想了想：“肯定满了！”禅师顺手又倒了一杯水下去，水也渗了下去，又问：“满了吗？”僧人惭愧的跪到师父面前说：“师父，我错了，骄傲的人总会自以为是地认为自己所学已经满了、够了，只有谦虚恭敬的人才能明白佛法真正含义。”
仔细分析这则故事，就会发现一些道理。首先，空（谦虚）与满（自满），是相对的，也是相通的，是可以相互转化的；任何空间都是空的，任何空间也都是满的，人也是一样，鲁迅先生在《野草题辞》中说：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”其次，满（自满）与空（谦虚）只是自我的认识，与客观的存在并无多大的关联，你认为它满它就满，你认为它空它就空。再次，自以为满了，也就排斥了空，就不能再容纳它物了；自以为空，也就排斥了满，就能再得到他物。最后，我们也得知“棒喝”的必要，任何人在骨子里，都有自满得意的陋习，当此时，一声“棒喝”往往能使他迷途知返。
同样，短与长，也是相对的，也是可以相互转化的。“尺有所短，寸有所长”，说的就是这个道理。一个人在此处的长处，到了彼处就可能成了短处；一个人在此时的短处，到了彼时就可能成了长处；一个人与此人比引以为豪的长处，但与他人比可能就是短处。
周兴嗣在《千字文》中告诉我们，“谦恭”就是“罔谈彼短，靡恃己长”，“罔”与“靡”（mǐ）都是没有、不、不要的意思，“短”指短处，即人的缺点、缺陷、劣势等，“长”指长处，指特长，才能，优势等。这两句的意思是，不要谈论别人的短处，更不要恶意嘲讽，要尊重别人，要为他人护短，为他人留下生存的空间；不要倚仗自己的长处，更不要以强凌弱，要谦虚，为自己留下发展的空间。
《资治通鉴》中记载了一则故事。中唐时，有一名叫卢杞的人，外貌很丑陋，脸色半白半蓝，但因为有辩才，再加上他的父亲卢奕为国捐躯，皇上十分赏识他，就提拔卢杞当御史大夫，并当上了京畿观察使。当时的平定安史之乱的大功臣郭子仪，平常见宾客，姬妾都在一旁侍奉。当卢杞去看望他时，他却屏退了所有的姬妾，独自接待了卢杞。有人问他什么原因，他说：“卢杞相貌丑陋且心地阴险，姬妾看到他的样子一定会笑出声来。如卢杞得志，我的族人就要遭殃了。”后来，卢杞爬上高位（相当于宰相）后，忌能妒贤，排挤、陷害了许多大臣，并借叛臣之手杀害了敢于直言劝谏的颜真卿。郭子仪一家却安然无恙。这就是为人谦恭，替人护短的好处。
楚汉相争时，西楚霸王项羽不听范增之言，自恃勇力，鸿门宴上放走刘邦，最后导致遭遇十面埋伏，自刎乌江。同样，为刘邦打下天下的韩信自恃谋略过人，自恃功勋卓著，不把众人放在眼中，引起刘邦的不满，最后在萧何的谋划下，被一举擒获。这就是为人自傲，依恃才能的后果。
俗语“祸从口出”，是很有道理的。当你随意地谈论别人的短处，得意地炫耀自己的长处时，就种下了灾难的种子。
当然，谦恭也是有原则的，有限度的，人也不能过分的谦恭。朱熹曾说，“谦固美名，过谦者，宜防其诈。”意思是，谦虚虽然是传统美德，但过分谦恭的人，要提防他的奸诈。如西汉时王莽的表面谦恭就是为了掩饰内心的奸诈。
当然，“过分谦恭”，也是示敌以弱，让敌人得出错误的结论，从而战胜对手的妙计。战国时，魏国大将庞涓联络齐、宋攻打韩国。韩国向齐国求救，齐以田肦、孙膑率军救韩，以攻其必救之法直扑魏都大梁，待庞涓撤围，即还师回齐。然而魏军欲全歼齐军而紧追不舍，孙膑因势利导，以逐日减灶（减少煮饭的锅灶）增兵（增加兵力）的方法，向魏军示弱，迷惑庞涓，诱惑庞涓放弃主力步兵，只以轻车锐卒追赶。齐军以逸待劳，伏在马陵道上，大败魏军，杀庞涓，俘虏魏太子申。“马陵之战”这一经典战例，既是孙膑“过谦示弱，以骄敌军”的胜利，也是庞涓自“恃己长”的恶果。
因此，我们在日常生活中，为人要谦虚，对人要恭敬，尊重他人就是尊重自己，保护他人就是保护自己。
附《千字文》原文：
“罔谈彼短，靡恃己长”
（《千字文》系列解读文章正处于修改中，敬请朋友不吝赐教，谢谢！）
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