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兰松的馨盛
----《千字文》解读之三十九
文/西楼雪
“兰”，常指兰花，常绿草本植物，叶子细长，春季开花，“香清益远”，是世人最喜欢的一种花卉。兰花有地生兰、气生兰、腐生兰三类，其中，地生兰原产于中国，因此地生兰又称为中国兰，清香幽雅的中国兰曾被列为中国十大名花之首。
然而，中国古代诗文中的“兰”，大多不是指“兰花”，而是“兰草”，学名叫泽兰。兰草是一种多年生菊科草本植被物，叶卵形，秋末开花，它的茎、叶、花都有微香，古时与杜蘅、白芷、杜若，一起并列为古代四大香草。
提到古代的“兰草”，不能不提到楚文化。在中国古典文化中，楚文化是独树一帜的，她浪漫而又瑰丽，古朴而又典雅，柔韧而又坚强，洋溢着兰草的芳香。在春秋战国时，楚地的贵族们都喜欢佩带兰草，在举行重大的活动时，出席的官员们身上也要佩带兰草，以示礼敬与尊重。
兰草既可佩带，也可用来熏香，用来沐浴，屈原在《去中君》里说，“浴兰汤兮沐芳华，华采衣兮若英”，意思是，沐浴着芳香四溢的兰汤，穿上那样鲜艳华丽的衣裳。宋玉在《神女赋》中说神女“沐兰泽，含若芳”，意思是，用兰草浸制成的香水梳洗头发，用杜若浸制成的香水漱口。由此可见，兰草在楚贵族的日常生活中的重要地位，无怪乎古典的楚文化中，充满了兰草的馨香了。
提到楚文化又不得不提到屈原。屈原是楚文化最早的代表，他“纫秋兰以为佩”、“乘骐骥以驰骋”。屈原，名平，字原，通常称为屈原，又自名为正则，字灵均，楚国的贵族。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，主持外交事务，主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但屈原性格耿直，屡遭他人的谗言与排挤，逐渐被楚怀王疏远。后楚怀王与秦国订立黄棘之盟，屈原虽极力反对，但楚国还是投入了秦的怀抱，与齐国断绝了关系，屈原亦被怀王逐出郢都，流落汉北。在流放期间，屈原感到心中郁闷，转而进行文学创作，写了一系列浪漫瑰丽的诗文。诗文中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。前278年，郢都被破，怀王被俘，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汩罗而逝。
屈原的诗篇文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，留下《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等一系列优秀作品。他所开创的新的诗歌形式——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”，成为中国诗歌史上浪漫主义诗歌的源头，它是楚文化中的一株永恒的兰草。
屈原有着“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”（《渔父》）的孤傲气节，有着坚持真理不与世俗同流的高尚的操行，有着深厚的爱国情怀，对楚怀王的知遇之情忠贞不二。屈原就是楚地的一株永远散发着清香的兰草。
“兰”在儒家文化中也有着独特的地位。《易经系辞》中说，“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，意思是，两人一条心，那力量可以消除一切困难，两人结成同心的誓言，如兰草一样芳香远播。儒家先圣孔子自卫国返回鲁国，经过隐谷，看到了兰草，渭然长叹说，兰草之香是帝王之香，如今只能独自隐茂，与众草为伍；就像圣贤之人生不逢时，与平庸的人一起呀。孔子感叹之余，写了一首诗《幽兰操》：
“习习谷风，以阴以雨。 之子于归，远送于野。 何彼苍天，不得其所。 逍遥九州，无所定处。 世人暗蔽，不知贤者。 年纪逝迈，一身将老。 伤不逢时，寄兰作操。”
后世的君子们常自喻为兰草，很多诗人也在诗中运用了兰草的形象，以喻高尚的品德或真挚的情怀。唐代诗人王昌龄曾写到：“千里共如何，微风吹兰杜。”意思是，这个朋友德名远播，就像兰草、杜若的香气一样，虽远隔千里，也会随风吹来。后人还把“兰”与“梅、竹、菊”一起并称为四君子。常以“空谷幽兰”来比喻气质高洁，品德高尚的人；以“兰心蕙质”来比喻优雅出俗的青春女子。
如果说兰草是古诗人们在草本植物中的最爱，是柔美的代表，那么松就是古人们在木本植物中的最爱了，刚强的标志。松，常绿乔木，叶子针形，高大青翠，无处不生，无松不伟。《诗·郑风·山有扶苏》中说，“山有乔松”；《诗·小雅·斯干》中说，“如松茂矣”。
自古以来，人们对松就怀有一种特殊的感情，一直将其视为高贵品质的象征。《论语子罕》中孔子说，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。意思是，天气寒冷了，才知道松树柏树的叶子是最后凋落的。荀子将孔子的话进行了深度解读：“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子”。意思是，天气不寒冷，不能知松柏的独特之处；事情不艰难，不可知道君子的高贵品德。道家的庄子也曾说过类似的话，“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也”。意思是，大寒已经到了，霜雪已经降临了，我因此知道松树柏树的生命力是最茂盛的。
正因为松树的特性，后世的君子也常以松树来比喻君子的高尚的气节与情操，后世的诗人也常以松来寄寓自己的情怀。唐朝的伟大的浪漫主义诗人李白，在《赠韦侍御黄裳》中这样写青松之盛：
“太华生长松，亭亭凌霜雪。 天与百尺高，岂为微飙折。 桃李卖阳艳，路人行且迷。 春光扫地尽，碧叶成黄泥。 愿君学长松，慎勿作桃李。 受屈不改心，然后知君子。”
兰文化、松文化是中国古典文化的重要组成部分，是君子高尚情操的具体体现。随着物质文明的不断发展，如今，兰与松已走进了寻常百姓家，种兰赏兰已蔚然成风，几乎家家有兰花，户户有兰草；植松颂松也悄然兴起，无论是深山巨谷，还是小院幽庭，都有松的魁梧的身影，就连案头小几亦有盆景小松以点缀。然而，世人们只是把兰与松当成了欣赏的对象，绿化的工具，赚钱的手段，对兰与松所蕴含的深远的文化意蕴，仅浮流于表面的文字上，并没有深刻地体悟。但愿赏兰颂松的人们能像屈原一样有着青松的骨气，有着兰草的品性。
周兴嗣在《千字文》中说，“似兰斯馨，如松之盛”，意思是，君子的外表要像兰草一样优美，君子的德行应像兰草一样香气远播，不落俗尘；君子的品格应该如苍松一样高洁，耐得住风霜雨雪，君子的意志应像苍松一样坚强，经得过挫折的磨炼，经得过时间的考验。自然，一个国家，一个民族，一种文化，都要有兰草的特性，青松的品格，惟如此，才能不断壮大，福祚绵长。
附《千字文》原文
似兰斯馨，如松之盛。
（《千字文》系列解读文章正处于修改中，敬请朋友不吝赐教，谢谢！） 西楼雪博客：http://blog.sina.com.cn/xilouxue
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