完美的追寻——《千字文》解读之四十二

西楼雪

完美的追寻

----《千字文》解读之四十二

文/西楼雪

    古语云，“行文看结穴，为人重晚节”，意思是，一篇文章写得好不好，主要看他的结尾部分是否强劲有力，是否含蓄隽永；一个人的德行是否高尚，很重要的一点是，看他的晚年（及关键时刻）是不是能守住志节。

    《礼记 檀弓》中记载了这样一则故事：

    曾子，名参，字子舆，是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居有承上启下的重要地位。曾子病重，躺卧在床上，已到弥留之际，学生乐正、子春坐在床前，儿子曾元、曾申坐在脚边，一家童坐在墙角举着烛火照明。家童看了看曾子躺卧的床席，惊讶地说：“席子花纹华丽、质地上乘，是大夫您使用的吗？”子春赶紧喝道：“住口！”但昏迷中的曾子听到了，突然惊醒大叫一声：“啊？什么？”家童不知厉害，又重复了一次。曾子说：“说得好。这是鲁大夫季孙送给我的，我确实没有资格使用这样美的席子，现在我没有力气换掉它。曾元呀，扶我起来，换掉床席。”

    曾元说：“您的病已很危急了，不能乱动，只要你能熬到天亮，我就来换掉它。”曾子说：“你对我的爱还不如家童呢，君子爱人用美好的德行，小人爱人是用姑息过错。我已到了这般田地，还有什么要求呢？我能合于‘礼’的规定而死去，这是最好的结局了。”大家只好扶起曾子更换席子，然后再把他扶回到床上。曾子还没有被放安稳就已经去世了。

    今天看来，为换一条席子，而把自己的性命送掉，曾子的做法令人不解。然而，从封建的道德看来，曾子的做法是正确的，是令人赞赏的。古代的读书人（儒生）认为，一生中最重要的是人的德行，孟子提倡“不受嗟来之食”，朱熹等人也认为“饿死事小，失节事大”。所以，在曾子看来，席子虽小而逾“礼”之过甚大，人的品德重于生死。他在弥留时刻还遵守“礼”制，确实是遵守封建道德的楷模，确实是“为人重晚节”的典范。

    曾子在《论语学而》中说过：“慎终追远，民德归厚矣。”意思是，讲孝道，既要谨慎地注意自身的修养，一直到生命的结束，也要怀念祖先、孝顺父母；这样做人，就厚道了，整个社会的风气也好转了。也许正因为“慎终追远”，“坚守晚节”，曾子才为后人所广泛纪念吧。

    一生追寻完美的德行，或许是古代读书人（儒生）活着的理由。

    周兴嗣在《千字文》中说，“笃初诚美，慎终宜令”。笃，指马跑得很慢，引申为厚实，硕大。“初”，一件事的开端。“终”，《说文》解释为：“终，球丝也。”引申为“终了、结束”，与“初”相对。“诚”，确实，实在的意思；“宜”，应当，应该的意思。“令”，在这里与“美”一样，都是美好的意思。这两句话的意思是，有个厚实硕大的开端固然不错，能够始终像开始一样努力，则更加难能可贵。

    初看，这两句话讲的是做事的原则。大多数人做事，虎头蛇尾的很多，开端时决心很大，但没有几天，热乎劲就下来，再遇到困难，就产生了畏难情绪，逃躲就成了常事，“烂尾楼”就出现了；即使能坚持到最后，也往往是草草了事。“为山九仞，功亏一篑”，筑九仞的高山，往往因为少了最后的一筐土，而没能成功，“事几成而败之”。只有“慎终如始”，才能“则无败事”。

    这两句话也告诉我们，做事要特别重视两个字，“笃”与“慎”。事情开始时，要做到“笃”，即要慢慢地来，做好充分的准备，做到“厚实”、“硕大”，为后面的“高楼大厦”打下坚实的基础。如果开始一味地讲究速度，不做好充分的准备，那肯定会影响“整个大楼”的质量及最终的速度与高度。练武者都知道，“马步”没蹲好，下盘就虚弱，功夫根本不可能有大的成就。

    事情终了时，要做到“慎”。俗语说，“船到岸，不要乱”。是提醒人们，船将要到岸时，人们的心理就会发生变化，往往会手忙脚乱，有的急着上岸，有的想着上岸后的事情，就是忘了船还没停稳，人还在船上，这就很容易发生人落水、船颠覆的事故。所以，事情将完结，一定要小心谨慎，不可乱了心态，乱了秩序，要踏踏实实地做好最后的工作。

    深看，这两句话说的是做人的准则。人的一生只有短短的几十个春秋，好歹要给后人留下“追思”的理由。作为封建道德的践行者们，最希望留下的当然是能被后人广泛赞美的高尚的德行了，所以无人不重视自己的品德的修养。“笃初”与“慎终”，恰是修养的关键。当然，“初”与“终”都要“笃”，都要“慎”（这是互文的一种手法，而非单指）。

    “笃”，就是要修养品德，为人宽厚，胸襟硕大，很宽容地对待别人的过失，不斤斤计较于自己的私利。“慎”，就是身处滔滔欲海，谨小慎微，洁身自好，不被“路边的野花”所诱惑，不与世俗同流合污，这样的人才“诚美”“宜令”。到了晚年，要向曾子学习，从细小的地方做起，谨慎地注意自己的操守。尤其是到了人生的关键时刻，更要注意自己的行为。

    有时，“一俊遮百丑”，虽然平时默默无闻，或曾因一些小过失，为人所不齿，然而一件惊世骇俗的义举，会让人流芳百世，如除“三害”的周处，如“一鸣惊人”的齐威王。有时，“一失足成千古恨”，虽然平时口碑甚佳，为国家为人民立过功，作出过一定的贡献，因一步走错而“晚节不保”，成为民族的千古罪人，如吴三桂，如洪承畴，如汪精卫等。

    无论是做事，还是做人，都要做到“笃初”与“慎终”，那样，事才能圆满完成，人才能流芳百世，德行才会被后人追慕。

    附《千字文》原文

“笃初诚美 慎终宜令”

（《千字文》系列解读文章正处于修改中，敬请朋友不吝赐教，谢谢！）

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西楼雪

gsg 发表于 2011-3-28 00:50
楼主从做事做人，两个方面，阐述了善始善终，和 保持晚节的重要性，条理清楚，要言不烦。先生解释“令”时， ...

谢谢老先生提醒。多了一个“对”字。请喝茶！{:soso_e160:}

gsg

楼主从做事做人，两个方面，阐述了善始善终，和 保持晚节的重要性，条理清楚，要言不烦。先生解释“令”时，我想起了，巧言令色。
   第12行“还不如对家童呢”，你看一下

西楼雪

令，美好的意思，如令堂、令尊、令爱等。

云水天涯

有一个好的开始，留一个好的结局，自始至终善慎如一，听起来容易做起来难。欣赏学习{:soso_e177:}

苏泰剑滨闻

现在的人们有时对过程挺欣赏，而不定在乎结局了
问好先生！{:soso_e160:}

西楼雪

苏泰剑滨闻 发表于 2011-3-31 17:09
现在的人们有时对过程挺欣赏，而不定在乎结局了
问好先生！{:soso_e160:}

还是在乎结局的！说不在乎结局，只重视过程，是失败者的无奈呀！
问好苏先生！

hqxs

人要善始善终。但我们看到的却是善始的多，善终的少。现在的贪官多如鹅毛，不就是能善始不能善终的结果吗?

西楼雪

hqxs 发表于 2011-3-31 20:22
人要善始善终。但我们看到的却是善始的多，善终的少。现在的贪官多如鹅毛，不就是能善始不能善终的结果吗?

老先生好！遥祝身体康健！{:soso_e160:}