本帖最后由 西楼雪 于 2011-3-7 20:15 编辑
伦理的基础
----《千字文》解读之三十四
文/西楼雪
无数的蜘蛛在无边无际又厚又密的大网上活动，有的游刃有余，有的苦苦挣扎，有的疾走如飞，有的静守一隅，有的生龙活虎，有的奄奄一息，有的独霸一方，有的奴颜婢膝……这是一个精神病人所描写的人类的生活图景，似乎荒唐不羁，然而却是生动形象，准确贴切的。它告诉我们，社会就是一张巨大厚密的网，把尘世中的每个人紧紧裹住；人类在这张网上生存、发展、繁衍……直至网破蛛灭。
这张蛛网千丝万缕，结构特别的复杂，谁能充分地认清、紧紧地抓住并巧妙地利用它，谁就能在网上自由地捕食并发展壮大。谁如果对这张网理解不够，那就会被这张网束缚，日渐衰弱，乃至成为别人口中的食物，消失在遥远的网际。
这张社会关系的大网是靠什么来维系的呢？一般是靠法律与道德。法律是难以触及的粗绳索，道德是缠绕不尽的蜘蛛丝。要认识这张无所不及的大网，就必须了解社会道德规范(包括“潜规则”)。在中国古代，法律与道德并不是明显分开的，人们往往以道德规范来褒贬一切。
中国古代封建社会的伦理道德的根本是“三纲五常”。“三纲”是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。“五常”有两种解释，一是指“五伦”，即“父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣”，也就是五种人与人之间的伦常关系，前面三种是家庭关系，后面两种是社会关系。一是指“五德”，即“仁、义、礼、智、信”，仁德是父子之道，忠义（义即宜，指做事要适宜恰到好处）是君臣之道，礼让是兄弟之道，智慧是夫妻之道，诚信是朋友之道。其中父子之道是五常之首，父慈子孝，是处理家庭关系的关键，是一切道德规范的基准；君臣之道是处理社会关系的关键。
周兴嗣不愧是杰出的儒生，仅四个字----“资父事君”----就抓住了封建伦理道德的总纲。孔子在《孝经》中说：“资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者，父也。”意思是，凭着侍奉父亲的心态去侍奉母亲，敬爱之心相同；凭着侍奉父亲时的态度去侍奉君王，尊敬之情相同。因此侍奉母亲用爱心，侍奉君王用尊敬，侍奉父亲则要爱敬兼备。“资父事君”的意思就是，凭着侍奉父亲的态度去侍奉君王。资，凭着,(别解资养);事，侍奉。简要地说，就是把君王当成父亲一样侍奉。（本句也可解释为“资养父亲，侍奉君王”）。
为什么要这样做呢？孔子在《孝经》中又说，“以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位而守其祭祀，盖士之孝也。”意思是，用孝心侍奉君主就是忠诚，以尊敬对待师长（领导）就是顺从。能够用忠诚和顺从侍奉君王及师长（领导），就能保证自己的俸禄（即工资和职位），就能按时祭祀先祖，这就是士应尽的孝道。说穿了，为了家庭的地位与收入，就必须像对待父亲一样对待君王与师长（上级领导）。
那么，如何“资父事君”呢？周兴嗣又用了四个字作了精确的指点——“曰严曰敬”，意思，“一个是严，一个是敬”。“严”有两解，一是指父亲对儿子（封建社会中，女子是没有社会地位的，居男子的附属地位）严格要求，一是指儿子在言行上要谨慎小心地孝顺父亲（也就是顺，言行上不违拗父母）。
俗语说，“棒打出孝子，惯养忤逆儿”。父母对子女一定要严格要求，更不可溺爱。子女在成长的过程中，肯定会出现这样那样的错误，对于这些错误（指道德上的），不可轻描淡写，必须要严惩；因为社会是严酷的，绝不会给你**机会的。在《祖父的皮带》一文中，笔者曾讲了朋友受到祖父两皮带的惩罚，看似祖父的无理与粗暴，实则是用心良苦的真爱。因为从那以后，朋友再也不敢妄起贪念之心，不敢有背信之念，一旦萌生，那宽宽厚厚的皮带就高扬在眼前。
想起《岳母刺字》的故事，岳飞的母亲（父早亡）因岳飞的一点小错误，就严厉地教训他，并在背上用针刺上了“精忠报国”四个字。责可谓深矣，教可谓严矣，正是这样的“严”，才使岳飞成为南宋抗金的柱石，成为流芳千古的民族英雄。
“严”是更高层次的爱。后来“严”就成为对父亲的尊称，如“家严”是指父亲，“先严”是指去世的父亲；而“慈”也就成了母亲的尊称。
儿子也应该小心谨慎地孝顺父亲。《弟子规》中说“父母教，须敬听；父母责，须顺承”，对于父母的教育训责要敬听，要逆来顺受。当然，父亲如果责罚过重，则儿子也可暂避一时。孔子曾说“小棰则受，大棰则走”，意思是，小责罚就承受，大责罚就逃走。因为大责罚，父亲往往在怒气冲天之时，避开可缓和矛盾，以便父子双方的冷静面对。
“敬”是指儿子在内心要真心诚意地顺从父亲，不可表里不一，更不可阳奉阴违。内心没有诚敬之义，言行再顺，“孝”也是一个空壳。《孟子•尽心上》中说：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。” 意思是说只赡养而内心不爱，就如养猪一样；只言行上爱却内心不敬，那就养牲畜一样。对父母的敬意，要一辈子恪守，要从心底里敬爱。儿女给父母精神上的慰藉，远比物质重要。
对待君王，就要像对待父亲一样。当然，敬爱父亲与敬爱君王也是有所不同的。因为父亲是生我养我的惟一的人，是永远不可更改的；君王仅是给我职位与俸禄的人，是可以更换的。《礼记》中说“为人臣之礼，不显谏；三谏而不听则逃之”意思是，作为臣子，不在大庭广众之下指出他的过失，要私下里暗暗地指出；如果谏了多次（三次）还是不听，那么，你就离开他。孔子又说，“事君三违而不出境，则利禄也”。意思是，侍奉君王，私下里多次指出君王的过失，君王不听而臣子却不离开他，那肯定是贪图那份俸禄罢了。
孝顺父母，尊敬君王，古人就践行了最基本的道德规范，就能在封建社会中生存。然而要求得更大的发展，在这张蛛网上游刃有余，那还要对这道德规范理解得更深更细，践行得更加充分。
附《千字文》原文：
“资父事君，曰严曰敬”
（《千字文》系列解读文章正处于修改中，敬请朋友不吝赐教，谢谢！） 西楼雪博客：http://blog.sina.com.cn/xilouxue | 
窥视卡
雷达卡
变色卡
千斤顶
照妖镜
