伦理的基础----《千字文》解读之三十四

gsg · 发表于 2011-3-4 11:11

西楼雪发表于 2011-3-4 11:02
老先生说得很有道理！
在封建社会，“忠孝”是立身之本，忠与孝在本质上是一致的，最初的忠与孝是一个概 ...

先生言之有理。

新世界 · 发表于 2011-3-7 11:37

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云水天涯 · 发表于 2011-3-7 13:11

资父事君，我这次赞同GSG老师的并列关系的解释，就是帮助供养父亲，侍奉君主，而不是“像对待父亲一样对待君王”。正如西楼老师下文说的，其实主要阐明了忠和孝这两个方面。不知道对不对，请西楼老师批评。{:soso_e157:}

西楼雪 · 发表于 2011-3-7 19:49

新世界发表于 2011-3-7 11:37
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谢谢鼓励，正在修改中。请关注，请指点！{:soso_e160:}

西楼雪 · 发表于 2011-3-7 20:12

云水天涯发表于 2011-3-7 13:11
资父事君，我这次赞同GSG老师的并列关系的解释，就是帮助供养父亲，侍奉君主，而不是“像对待父亲一样对待君 ...

云水天涯友与GSG友的理解很有道理。其实，如把“资”解释为“资养”，两者间是并列关系；如解释为“凭着”，两者是修饰关系（偏正关系）。这两种解释都是‘说得通的。
笔者是从“资父事君”的出处——《孝经》中，孔子说，“资于事父以事母而孝同，资于事父而事君则敬同”——而解释为偏正关系的，因为这两句话中的“资”有“凭着”的意思。《孝经》传说为孔子所作，也有人认为是孔子的弟子所作，成书于秦汉间。周兴嗣写《千字文》时，《孝经》已流行，或许以《孝经》中两句而约成“资父事君”。
查《辞海》等工具书可知，“资”的本义是“钱财”，引申义也多与钱财有关；故本句中解释为“以资财养”也是可信的。
已根据云水天涯友与GSG友的指点，对本文进行了补充。特别感谢。
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